فنام علیّ-صلوات اللّه علیه-[علی فراش رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] [١]و التحف ببردته.و قد جاء جبرئیل-علیه السّلام-و أخذ بید رسول اللّه،فأخرجه علی قریش و هو نیام،و هو یقرأ: وَ جَعَلْنٰا مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا وَ مِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَیْنٰاهُمْ فَهُمْ لاٰ یُبْصِرُونَ .

وَ سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ

(١٠):

سبق فی البقره تفسیره.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]،متّصلا بآخر ما نقلنا عنه-أعنی قوله:فخفت أن أتقدم-:و قوله-عزّ و جلّ-: وَ سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ .فلم یؤمن من أولئک الرّهط من بنی مخزوم أحد.و هو یعنی:ابن المغیره.

إِنَّمٰا تُنْذِرُ

إنذارا یترقّب علیه البغیه المرومه.

مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ

؛أی:القرآن،بالتّأمّل فیه و العمل به.

وَ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ

:و خاف عقابه،قبل حلوله و معاینه أهواله-أو فی سریرته-و لا یغترّ برحمته.فإنّه کما هو رحمن منتقم قهّار.

فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَهٍ وَ أَجْرٍ کَرِیمٍ

(١١):

و فی أصول الکافی [٣]،متّصلا بآخر ما نقلناه عنه سابقا- أعنی قوله علیه السّلام:فی نار جهنّم مقمحون-ثمّ قال یا محمّد وَ سَوٰاءٌ عَلَیْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاٰ یُؤْمِنُونَ باللّه و بولایه علیّ و من بعده.ثم قال: إِنَّمٰا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّکْرَ ،یعنی أمیر المؤمنین -علیه السّلام- وَ خَشِیَ الرَّحْمٰنَ بِالْغَیْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَهٍ وَ أَجْرٍ کَرِیمٍ .

إِنّٰا نَحْنُ نُحْیِ الْمَوْتیٰ

:الأموات بالبعث،أو الجهّال بالهدایه.

وَ نَکْتُبُ مٰا قَدَّمُوا

:ما أسلفوا من الأعمال الصّالحه و الطّالحه، وَ آثٰارَهُمْ الحسنه-کعلم علّموه و حبس وقفوه-و السّیّئه؛کإشاعه باطل و تأسیس ظلم.

[١] لیس فی،ق،ت،ن.

[٢] تفسیر القمّی ٢١٢/٢.

[٣] الکافی ٤٣٢/١،ح ٩٠.