و کان-عزّ و جلّ-الموجود بنفسه لا بأداته،انتفی [١] شقی أن یکون قدروه[حقّ قدره] [٢]؛ فقال تنزیها لنفسه عن مشارکه الأنداد،و ارتفاعا عن قیاس المقدّرین له بالحدود من کفره العباد: وَ مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَ السَّمٰاوٰاتُ مَطْوِیّٰاتٌ بِیَمِینِهِ سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا یُشْرِکُونَ .

فما [٣] دلّک القرآن علیه من صفته،فاتّبعه لیوصل [٤] بینک و بین معرفته.و ائتمّ به، و استضیء بنور هدایته.فإنّها نعمه و حکمه أوتیتهما [٥]،فخذ ما أوتیت،و کن من الشّاکرین.و ما دلّک الشّیطان علیه،ممّا لیس فی القرآن علیک فرضه،و لا فی سنّه الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-و أئمّه الهدی-علیهم السّلام-أثره،فکل علمه إلی اللّه -عزّ و جلّ-.فإنّ ذلک منتهی حقّ اللّه علیک.

حدّثنا [٦] محمّد بن[محمّد بن] [٧] عصام الکلینیّ-رحمه اللّه-قال:حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینیّ قال:حدّثنا علیّ بن محمّد-المعروف بعلاّن الکلینیّ-قال:حدّثنا محمّد بن عیسی بن عبید قال:

سألت أبا الحسن علیّ بن محمّد العسکریّ-علیه السّلام-عن قول اللّه -عزّ و جلّ-: وَ الْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَ السَّمٰاوٰاتُ مَطْوِیّٰاتٌ بِیَمِینِهِ .فقال:

ذلک تعییر اللّه-تبارک و تعالی-لمن شبّهه بخلقه.ألا تری أنّه قال: وَ مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ !؟و معناه:[«إذ قالوا:إنّ اَلْأَرْضُ جَمِیعاً قَبْضَتُهُ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَ السَّمٰاوٰاتُ مَطْوِیّٰاتٌ بِیَمِینِهِ .کما قال [٨]-عزّ و جلّ-: وَ مٰا قَدَرُوا اللّٰهَ حَقَّ قَدْرِهِ ] [٩] إذ قالوا ما أنزل الله علی بشر من شیء.ثمّ نزّه-عزّ و جلّ-نفسه عن القبضه و الیمین،فقال: سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالیٰ عَمّٰا یُشْرِکُونَ .

حدّثنا [١٠] أحمد بن محمّد بن الهیثم العجلی [١١]-رحمه اللّه [١٢]-قال:حدّثنا أحمد بن

[١] کذا فی المصدر.و فی ق،ش:أشقی:و فی غیرهما:أشفی.

[٢] من المصدر.

[٣] المصدر:ما.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لتوسل.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أوتیتها.

[٦] نفس المصدر١٦٠/-١٦١،ح ١.

[٧] من المصدر.

[٨] الأنعام٩١/.

[٩] من المصدر.

[١٠] یوجد فی ن،المصدر.

[١١] ق،ش،م:البجلی.

[١٢] نفس المصدر١٦١/-١٦٢،ح ٢.