و فی کتاب الاحتجاج [١] للطّبرسیّ:عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل،یقول فیه و قد ذکر علیّا-علیه السّلام-و أولاده-علیهم السّلام-: ألا إنّ أولیاءهم [٢] الّذین یدخلون الجنّه آمنین،و تتلقّاهم الملائکه بالتّسلیم أن طِبْتُمْ فَادْخُلُوهٰا خٰالِدِینَ .

و فی کتاب التّوحید [٣]،حدیث طویل:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-یقول فیه، و قد سأله رجل عمّا اشتبه علیه من الآیات:فأمّا قوله [٤]-عزّ و جلّ-: وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ نٰاضِرَهٌ إِلیٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَهٌ .فإنّ ذلک فی موضع ینتهی فیه أولیاء اللّه-عزّ و جلّ-بعد ما یفرغون [٥] من الحساب إلی نهر یسمّی:الحیوان،فیغتسلون فیه و یشربون منه،فتنضر وجوههم إشراقا،فیذهب عنهم کلّ قذی و وعث [٦]،ثمّ یؤمرون بدخول الجنّه،فمن هذا المقام ینظرون إلی ربّهم کیف یثیبهم و منه یدخلون الجنّه،فذلک قوله-عزّ و جلّ-فی تسلیم الملائکه علیهم: سَلاٰمٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهٰا خٰالِدِینَ .فعند ذلک أیقنوا بدخول الجنّه و النّظر إلی ما وعدهم[ربّهم] [٧]،فذلک قوله: إِلیٰ رَبِّهٰا نٰاظِرَهٌ .و إنّما یعنی بالنّظر إلیه:النّظر إلی ثوابه-تبارک و تعالی.

وَ قٰالُوا الْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِی صَدَقَنٰا وَعْدَهُ

:بالبعث و الثّواب.

وَ أَوْرَثَنَا الْأَرْضَ

؛یریدون:المکان الّذی استقرّوا فیه علی الاستعاره.

قیل [٨]:و«إیراثها»تملیکها مخلفه علیهم من أعمالهم.أو تمکینهم من التّصرف فیها، تمکین الوارث فیما یرثه.

و قیل [٩]:ورثوها من أهل النّار.

نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّهِ حَیْثُ نَشٰاءُ

؛أی:یتبوّأ کلّ منّا فی أیّ مقام أراده فی الجنّه.و هذا إشاره إلی کثره قصورهم و منازلهم،وسعه نعیمهم.

[١] الاحتجاج٦٣/.

[٢] فی المصدر زیاده:الّذین وصفهم اللّه فقال.

[٣] التوحید٢٦٢/،ح ٥.

[٤] القیامه٢٢/-٢٣.

[٥] ن،ت،م،ی،ر،المصدر:یفرغ.

[٦] القذی:ما یقع فی العین.و الوعث:الهزال:ثمّ استعیر لکلّ أمر شاقّ من تعب أو إثم.

[٧] من المصدر.

[٨] أنوار التنزیل ٣٢٩/٢.

[٩] مجمع البیان ٥١١/٤.