لأنّهم نزلوا علیه من فوق فی یوم الاحتجاب،و الحرس علی الباب لا یترکون من یدخل علیه.فإنّه کان-علیه السّلام-جزّأ زمانه یوما للعباده،و یوما للقضاء،و یوما للوعظ،و یوما للاشتغال بخاصّته.فتسوّر علیه ملائکه علی صوره الإنسان فی یوم الخلوه.

قٰالُوا لاٰ تَخَفْ خَصْمٰانِ

:نحن فوجان متخاصمان-علی تسمیه مصاحب الخصم خصما- بَغیٰ بَعْضُنٰا عَلیٰ بَعْضٍ :

و هو علی الفرض و قصد التّعریض،إن کانوا ملائکه.و هو المشهور.

و قال أبو مسلم [١]:لا یمتنع أن یکون الدّاخلان علی داود شخصین [٢] کانا خصمین من البشر،و أن یکون النّعاج محمولا علی الحقیقه دون الکنایه.و إنّما خاف منهما لدخولهما من غیر إذن،و علی غیر مجری العاده.

فَاحْکُمْ بَیْنَنٰا بِالْحَقِّ وَ لاٰ تُشْطِطْ

:و لا تجر فی الحکومه.

و قرئ [٣]:«و لا تشطط»[-أی:و لا تعبد عن الحقّ-] [٤][و«لا تشطّط»] [٥] و«لا تشاطط».و الکلّ من معنی الشّطط،و هو:مجاوزه الحدّ.

وَ اهْدِنٰا إِلیٰ سَوٰاءِ الصِّرٰاطِ

(٢٢):إلی وسطه.و هو العدل.

إِنَّ هٰذٰا أَخِی

بالدّین أو الصّحبه.

لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَهً وَ لِیَ نَعْجَهٌ وٰاحِدَهٌ

.هی الأنثی من الضّأن.و قد یکنّی بها عن المرأه.و الکنایه و التّمثیل فیما یساق للتّعریض،أبلغ فی المقصود.

و قرئ [٦]:«تسع و تسعون نعجه»بفتح التّاء و«نعجه»بکسر النّون.

فَقٰالَ أَکْفِلْنِیهٰا

:[ملّکنیها] [٧].و حقیقته:اجعلنی أکفلها،کما أکفل ما تحت یدی.

[١] مجمع البیان ٤٧٣/٤.

[٢] من ن.

[٣] أنوار التنزیل ٣٠٧/٢.

[٤] لیس فی ش،ق.

[٥] من المصدر.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] من نفس المصدر و الموضع.