و فی کتاب الإهلیلجه [١] المنقول عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی الرّدّ علی من کان منکرا للصّانع [٢]-جلّ جلاله-زعما منه أنّ الأشیاء کلّها تدرک بالحواسّ الخمس؛ و لو کان موجودا،لأدرک بها.

قال-علیه السّلام-:قلت:أخبرنی،هل یعلم أهل بلادک علم النّجوم؟ قال:إنّک لغافل عن علم أهل بلادی بالنّجوم.فلیس أحد أعلم بذلک منهم.

قال:قلت:أخبرنی،کیف وقع علمهم بالنّجوم؛و هی ممّا لا یدرک بالحواسّ و لا بالفکر؟ قال:حساب وضعه الحکماء،و توارثته النّاس.فإذا سألت العالم منهم عن شیء، قاس الشّمس،و نظر فی حالها و حال القمر،و ما الطّالع من النّحوس فی البروج،و ما الباطن من السّعود منها.ثمّ فیحسب،فلا یخطئ بالمولود فیخبر بکلّ علامه فیه بغیر معاینه، [و ما هو مصیبه إلی یوم یموت] [٣].

قلت:و کیف دخل الحساب فی موالید النّاس؟ قال:لأنّ جمیع النّاس إنّما یولدون بهذا النّجوم.[و لو لا ذلک لم یستقم هذا الحساب.] [٤] فمن ثمّ لا یخطئ الحساب،إذا علمت السّاعه و الیوم و الشّهر و السّنه الّتی یولد فیها المولود.

قلت:[لقد توصّفت] [٥] علما[عجیبا لیس فی علم الدّنیا أدقّ،و لا أعظم،إن کان حقّا کما ذکرت،یعرف به المولود الصّبیّ،و ما فیه من العلامات،و منتهی أجله،و ما یصیبه فی حیاته.أو لیس هذا حسابا تولد به جمیع أهل الدنیا من کان من النّاس؟ قال:لا أشکّ فیه.

قلت:] [٦] فتعال ننظر بعقولنا.هل یستقیم أن یکون یعلم الناس هذا من بعض الناس

[١] البحار ١٧١/٣ بتفاوت کثیر فی بعض الألفاظ و العبارات.

[٢] کذا فی نور الثقلین ٤١١/٤،ح ٦٠.و فی النسخ:فی الصّانع.

[٣] لیس فی ن،ت،م،ب،ر.

[٤] من ق.

[٥] کذا فی البحار.و فی النسخ:«توصف»مکان بین المعقوفتین.

[٦] لیس فی ن،ت،م،ش،ی،ر.