(٣٩):علی ما جعله اللّه لهم کراهه التّذلّل،و هو وصفهم بالشّجاعه بعد وصفهم بسائر أمّهات الفضائل،و هو لا یخالف وصفهم بالغفران فإنّه ینبئ عن عجز المغفور و الانتصار عن مقاومه الخصم،و الحلم عن العاجز محمود و عن المتغلّب مذموم لأنّه إجراء و إغراء علی البغی،ثمّ عقّب وصفهم بالانتصار بالمنع عن التّعدّی.

وَ جَزٰاءُ سَیِّئَهٍ سَیِّئَهٌ مِثْلُهٰا

سمّی الثّانیه سیئه للازدواج،أو لأنّها تسوء من تنزل به.

فَمَنْ عَفٰا وَ أَصْلَحَ

:بینه و بین عدوّه فَأَجْرُهُ عَلَی اللّٰهِ عده مبهمه تدلّ علی کمال الموعود.

و فی مجمع البیان [٢]:روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: إذا کان یوم القیامه نادی مناد:من کان أجره علی اللّه فلیدخل الجنّه.

فیقال:من ذا الّذی أجره علی اللّه؟ فیقال:العافون عن النّاس.فیدخلون الجنّه بغیر حساب.

و فی أصول الکافی [٣]،بإسناده إلی أبی حمزه الثّمالیّ:عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-قال:سمعته یقول: إذا کان یوم القیامه جمع اللّه-تبارک و تعالی-الأوّلین و الآخرین فی صعید واحد،ثمّ ینادی مناد:أین أهل الفضل؟ قال:فیقوم عنق من النّاس فتلقّاهم الملائکه،فیقولون:و ما کان فضلکم؟ فیقولون:کنّا نصل من قطعنا،و نعطی من حرمنا،و نعفو عمّن ظلمنا.

فیقال لهم:صدقتم،ادخلوا الجنّه.

عدّه من أصحابنا [٤]،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن جهم بن الحکم المدائنیّ،عن

[١] تفسیر القمّی ٢٧٧/٢.

[٢] المجمع ٣٤/٥.

[٣] الکافی ١٠٨/٢،ح ٤.

[٤] نفس المصدر،ح ٥.