و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]-رحمه اللّه-:حدّثنا علیّ بن الحسین قال:حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه،عن الحسن بن محبوب،عن أبی ولاّد،عن حمران،عن أبی جعفر -علیه السّلام-:

إنّ امرأه من المسلمات أتت النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-فقالت:یا رسول اللّه، إنّ فلانا زوجی و قد نثرت له بطنی،و أعنته علی دنیاه و آخرته لم یر منّی مکروها،أشکوه إلیک.

قال:فیم تشکینه؟قالت:إنّه قال:أنت علیّ حرام کظهر أمّی.و قد أخرجنی من منزلی.فانظر فی أمری.

فقال لها رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:ما أنزل اللّه-تبارک و تعالی-علیّ کتابا أقضی فیه بینک و بین زوجک.و أنا أکره أن أکون من المتکلّفین.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی مصباح الشّریعه [٤]:قال الصّادق-علیه السّلام-: المتکلّف مخطئ [٥]،و إن أصاب [٦].و المتکلّف [٧] لا یستجلب فی عاقبه أمره إلاّ الهوان،و فی الوقت إلاّ التّعب و العناء و الشّقاء.و المتکلّف ظاهره ریاء،و باطنه نفاق.و هما جناحان بهما یطیر[المتکلّف] [٨].

و لیس فی الجمله من أخلاق الصّالحین و لا من شعار المتّقین [٩] التّکلّف [١٠]،فی أیّ باب

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٣١٦/٢.و فی النسخ: لیس.

[٣] تفسیر القمّی ٣٥٣/٢.

[٤] مصباح الشّریعه١٤٠/.

[٥] المصدر:متخلّف عن الصّواب.

[٦] فی المصدر زیاده:و المتطوّع مصیب و إن أخطأ.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:التکلّف.

[٨] من المصدر.

[٩] المصدر:المؤمنین.

[١٠] المصدر:المتکلّف.