سنان فی جواب مسائله فی العلل: و علّه تحلیل مال الولد لوالده بغیر إذنه و لیس ذلک للولد، لأنّ الولد موهوب [١] للوالد فی قول اللّه-تعالی-: یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ إِنٰاثاً وَ یَهَبُ لِمَنْ یَشٰاءُ الذُّکُورَ مع أنّه المأخوذ بمؤنته صغیرا أو کبیرا،و المنسوب إلیه و المدعوّ له لقوله [٢]-عزّ و جلّ-: اُدْعُوهُمْ لِآبٰائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللّٰهِ .و قول النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:أنت و مالک لأبیک.و لیس للوالده کذلک،لا تأخذ من ماله إلاّ بأذنه أو بإذن الأب،لأنّه مأخوذ بنفقه الولد و لا تؤخذ [٣] المرأه بنفقه ولدها.

و فی تهذیب الأحکام [٤]:أحمد بن محمّد بن عیسی.

...إلی أن قال:و عنه،عن محمّد بن الحسین،عن أبی الجوزاء،عن الحسین بن علوان،عن زید بن علیّ،عن آبائه،عن علیّ-علیه السّلام-قال: أتی النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-رجل،فقال:یا رسول اللّه،-صلّی اللّه علیه و آله-إنّ أبی عمد إلی مملوک لی فأعتقه،کهیئه المضّرّه لی.

فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:أنت و مالک من هبه اللّه لأبیک،أنت سهم من کنانته،یهب لمن یشاء إناثا،و یهب لمن یشاء الذّکور،و یجعل من یشاء عقیما.

جازت عتاقه أبیک،یتناول و الدک من مالک و بدنک،و لیس لک ان تتناول من ماله و لا من بدنه شیئا إلاّ بإذنه.

و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:قال أبو محمّد،الحسن العسکریّ -علیه السّلام-: سأل عبد اللّه بن صوریا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:

أخبرنی عمّن لا یولد[له و من یولد له] [٦].

فقال:إذا مغرت [٧] النطفه [٨] لم یولد له،أی:إذا احمرّت و کدرت،و إذا کانت صافیه ولد له. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

إِنَّهُ عَلِیمٌ قَدِیرٌ

(٥٠):فیفعل ما یفعل بحکمه و اختیار.

وَ مٰا کٰانَ لِبَشَرٍ

:و ما صحّ له.

[١] المصدر:مولود.

[٢] الأحزاب٥/.

[٣] ق،ش،ت،م،ی،ر:لا تؤاخذ.

[٤] التهذیب ٢٣٥/٨،ح ٨٤٩.

[٥] الاحتجاج٤٣/.

[٦] لیس فی ق.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اصفرت.

[٨] لیس فی ق.