قال [١]:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: النّجوم أمان لأهل السّماء،فإذا ذهبت النّجوم ذهب أهل السّماء.و أهل بیتی أمان لأهل الأرض،فإذا ذهب أهل بیتی ذهب أهل الأرض.

ذٰلِکَ تَقْدِیرُ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ

(١٢):البالغ فی القدره و العلم.

فَإِنْ أَعْرَضُوا

:عن الإیمان بعد هذا البیان فَقُلْ أَنْذَرْتُکُمْ صٰاعِقَهً :

فحذّرهم أن یصیبهم عذاب شدید الوقع،کأنّه صاعقه مِثْلَ صٰاعِقَهِ عٰادٍ وَ ثَمُودَ (١٣).

و قرئ [٢]:«صعقه مثل صعقه عاد و ثمود.»و هی المرّه [٣] من الصّعق.یقال:صعقته الصّاعقه،فصعق صعقا.

إِذْ جٰاءَتْهُمُ الرُّسُلُ

:حال من صٰاعِقَهِ عٰادٍ .و لا یجوز جعله صفه «لصاعقه»أو ظرفا«لأنذرتکم»لفساد المعنی.

مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ

قیل [٤]:أی:من جمیع جوانبهم،و اجتهدوا بهم من کلّ جهه.أو من جهه الزّمن الماضی بالإنذار عمّا جری فیه علی الکفّار،و من جهه المستقبل بالتّحذیر عمّا أعدّ لهم فی الآخره.و کلّ من اللّفظین یحتملهما.أو من قبلهم و من بعدهم،إذ قد بلغهم خبر المتقدّمین و أخبرهم هود و صالح عن المتأخّرین داعین إلی الإیمان بهم أجمعین.

و یحتمل أن یکون عباره عن الکثره،کقوله-تعالی-: یَأْتِیهٰا رِزْقُهٰا رَغَداً مِنْ کُلِّ مَکٰانٍ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]-رحمه اللّه-:و قوله-عزّ و جلّ-: إِذْ جٰاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ ،یعنی:[نوحا و] [٦] إبراهیم و موسی و عیسی و النبیّین-صلوات اللّه علیهم.و مِنْ خَلْفِهِمْ أنت.

أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللّٰهَ

:بأن لا تعبدوا.أو أی لا تعبدوا.

قٰالُوا لَوْ شٰاءَ رَبُّنٰا

:إرسال الرّسل لَأَنْزَلَ مَلاٰئِکَهً :برسالته.

فَإِنّٰا بِمٰا أُرْسِلْتُمْ بِهِ

علی زعمکم کٰافِرُونَ (١٤):إذ أنتم بشر مثلنا لا فضل

[١] لیس فی ق،ش.

[٢] أنوار التنزیل ٣٤٦/٢.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الموته.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] تفسیر القمّی ٢٦٣/٢.

[٦] یوجد فی ن،ی،المصدر.