إنّه أعجب بکثره ماله.أو استغاثه مظلوم فلم یغثه.أو کانت مواشیه فی ناحیه ملک کافر، فداهنه و لم یغزه.أو لسؤاله امتحانا لصبره.فیکون اعترافا بالذّنب،أو مراعاه للأدب.أو لأنّ المراد من النّصب و العذاب ما کان یوسوس به إلیه فی مرضه من عظم البلاء و القنوط من الرّحمه،و یغریه علی الجزع.أو لأنّه وسوس إلی أتباعه،حتّی رفضوه و أخرجوه من دیارهم.

و فی مجمع البیان [٢]: أَنِّی مَسَّنِیَ الشَّیْطٰانُ بِنُصْبٍ وَ عَذٰابٍ .قیل:

إنّه اشتدّ مرضه، حتّی تجنّبه النّاس.فوسوس الشیطان [٣] إلی النّاس أن یستقذروه و یخرجوه من بینهم،و لا یترکوا امرأته الّتی تخدمه أن تدخل علیهم.فکان أیّوب یتأذّی بذلک،و یتألّم منه.و لم یشک الألم الّذی کان من أمر اللّه-سبحانه.قال قتاده:دام ذلک سبع سنین. و روی ذلک عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

و فی شرح الآیات الباهره [٤]:و جاء فی بعض الأخبار شیء من قصّه أیّوب أحببنا ذکره [٥] هاهنا.و هو ما نقل من خطّ الشّیخ أبی جعفر الطّوسیّ-قدّس روحه-فی کتاب مسائل البلدان.رواه بإسناده عن أبی محمّد الفضل بن شاذان،رفعه إلی جابر بن یزید الجعفیّ،عن رجل من أصحاب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-قال:

دخل سلمان علی أمیر المؤمنین،فسأله عن نفسه.فقال:یا سلمان،أنا الّذی دعیت الأمم کلّها إلی طاعتی،فکفرت،فعذبت فی النّار.و أنا خازنها علیهم حقّا.أقول:

یا سلمان،إنّه لا یعرفنی أحد حقّ معرفتی(إلاّ کان معی) [٦] فی الملأ الأعلی.قال:ثمّ دخل الحسن و الحسین،فقال:یا سلمان،هذان شنفا عرش ربّ العالمین.بهما تشرق الجنان.

و أمّهما خیره النّسوان.أخذ اللّه علی النّاس المیثاق[بی.فصدّق من صدّق.و کذّب من کذّب.أمّا من صدّق،فهو فی الجنّه.و أمّا من کذّب،فهو فی النّار.] [٧] و أنا الحجّه البالغه

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] المجمع ٤٧٨/٤.

[٣] لیس فی ق.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٥٠٤/٢-٥٠٦،ح ٤.

[٥] المصدر:ذکرها.

[٦] من المصدر مع القوسین.

[٧] من المصدر.