اللّه الذّبح عن عبد اللّه.و هی کون النّبیّ و الأئمّه-علیهم السّلام-فی صلبیهما [١].فببرکه النّبیّ و الأئمّه-صلوات اللّه علیهم-دفع اللّه الذّبح عنهما،فلم تجر السّنّه فی النّاس بقتل أولادهم.و لو لا ذلک،لوجب علی النّاس کلّ أضحی التّقرب إلی اللّه-تعالی-ذکره- بقتل أولادهم.و کلّما یتقرّب به النّاس إلی اللّه-عزّ و جلّ-من أضحیّه،فهو فداء لإسماعیل إلی یوم القیامه.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب الخصال [٢]،عن الحسن بن علیّ قال ،کان علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام-بالکوفه فی الجامع،إذ قام إلیه رجل من أهل الشّام،فسأله عن مسائل.

فکان فیما سأله:أخبرنی عن ستّه لم یرکضوا فی رحم.فقال:آدم،و حوّاء،و کبش إسماعیل [٣](الحدیث).

و فی الکافی [٤]:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن بعض أصحابه-أظنّه محمّد بن إسماعیل-قال:قال أبو الحسن الرّضا-علیه السّلام-: لو خلق [٥] اللّه-عزّ و جلّ- مضغه [٦] هی أطیب [٧] من الضّأن،لفدی بها إسماعیل.

[محمّد بن یحیی [٨]،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن خالد،عن سعد بن سعد،قال:

قال أبو الحسن-علیه السّلام-: لو علم اللّه شیئا أکرم من الضّأن،لفدی به إسماعیل.] [٩]

عدّه من أصحابنا [١٠]،عن جعفر بن إبراهیم[الحضرمی] [١١]،عن سعد بن سعد قال:قال أبو الحسن-علیه السّلام-: لو علم اللّه-عزّ و جلّ-خیرا من الضّأن،لفدی به إسحاق.

و هذه الأحادیث الثلاث [١٢] طوال.أخذت منها موضع الحاجه.

وَ تَرَکْنٰا عَلَیْهِ فِی الْآخِرِینَ

(١٠٨) سَلاٰمٌ عَلیٰ إِبْرٰاهِیمَ (١٠٩) سبق بیانه فی قصّه نوح-علیه السّلام.

کَذٰلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ

(١١١) إِنَّهُ مِنْ عِبٰادِنَا الْمُؤْمِنِینَ (١١١):

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:صلبهما.

[٢] الخصال ٣٢٢/١،ح ٨.

[٣] المصدر:إبراهیم.

[٤] الکافی ٣١٠/٦،ح ١.

[٥] ق،ش،م:علم.

[٦] ق،ش،م:شیئا.

[٧] ق،ش،م:أکرم.

[٨] نفس المصدر و الموضع،ح ٢.

[٩] لیس فی ق،ش،م.

[١٠] نفس المصدر و الموضع،ح ٣.

[١١] من المصدر.

[١٢] الظاهر الصحیح:الثلاثه.