و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و قوله-عزّ و جلّ-: شَرَعَ لَکُمْ مِنَ الدِّینِ مخاطبه لمحمّد-صلّی اللّه علیه و آله. مٰا وَصّٰی بِهِ نُوحاً وَ الَّذِی أَوْحَیْنٰا إِلَیْکَ یا محمّد وَ مٰا وَصَّیْنٰا بِهِ إِبْرٰاهِیمَ وَ مُوسیٰ وَ عِیسیٰ أَنْ أَقِیمُوا الدِّینَ ،أی:تعلّموا الدّین،یعنی:التّوحید، و إقام الصّلاه،و إیتاء الزّکاه،و صوم شهر رمضان،و حجّ البیت،و السّنن و الأحکام الّتی فی الکتب،و الإقرار بولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام. وَ لاٰ تَتَفَرَّقُوا فِیهِ ،أی:لا تختلفوا فیه. کَبُرَ عَلَی الْمُشْرِکِینَ مٰا تَدْعُوهُمْ إِلَیْهِ من ذکر هذه الشّرائع.

ثمّ قال: اَللّٰهُ یَجْتَبِی إِلَیْهِ مَنْ یَشٰاءُ ،أی:یختار. وَ یَهْدِی إِلَیْهِ مَنْ یُنِیبُ و هم الأئمّه الّذین اجتباهم اللّه و اختارهم.

قال: وَ مٰا تَفَرَّقُوا إِلاّٰ مِنْ بَعْدِ مٰا جٰاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ قال:لهم یتفرّقوا بجهل، و لکنّهم تفرّقوا لمّا جاءهم العلم و عرفوه،فحسد بعضهم بعضا و بغی بعضهم علی بعض لمّا رأوا من تفاضل [٢] أمیر المؤمنین-علیه السّلام-بأمر اللّه،فتفرّقوا فی المذاهب و أخذوا بالآراء و الأهواء.

ثمّ قال-عزّ و جلّ-: وَ لَوْ لاٰ کَلِمَهٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّکَ إِلیٰ أَجَلٍ مُسَمًّی لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ قال:لو لا أنّ اللّه قد قدّر ذلک أین یکون فی التّقدیر الأوّل لقضی بینهم إذا اختلفوا و أهلکهم و لم ینظرهم،و لکن أخّرهم إلی أجل مسمّی المقدور. وَ إِنَّ الَّذِینَ أُورِثُوا الْکِتٰابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِی شَکٍّ مِنْهُ مُرِیبٍ کنایه عن الّذین نقضوا أمر رسول اللّه.

ثمّ قال: فَلِذٰلِکَ فَادْعُ ،یعنی:لهذه الأمور و الدّین الّذی تقدّم ذکره [٣] و موالاه

[١] تفسیر القمّی ٢٧٣/٢-٢٧٤.

[٢] کذا فی المصدر.و فی ن:تفاصیل.و فی غیرها: تفاضیل.

[٣] لیس فی ق.