و لعلّه أراد [١] أن یبنی له رصدا فی موضع عال یرصد منه أحوال الکواکب،الّتی هی أسباب سماویّه تدلّ علی الحوادث الأرضیّه،فیری هل فیها ما یدلّ علی إرسال اللّه -تعالی-إیّاه،أو أن یری فساد قول موسی بانّ إخباره من إله السّماء یتوقّف علی اطّلاعه و وصوله إلیه،و ذلک لا یتأتّی إلاّ بالصّعود إلی السّماء،و هو ممّا لا یقوی علیه الإنسان،و ذلک لجهله باللّه و کیفیّه استنبائه.

وَ إِنِّی لَأَظُنُّهُ کٰاذِباً

:فی دعوی الرّساله.

وَ کَذٰلِکَ

:و مثل ذلک التّزیین زُیِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَ صُدَّ عَنِ السَّبِیلِ :سبیل الرّشاد،و الفاعل الشّیطان.

و قرئ [٢] بالفتح.

و قرأ [٣] الحجازیّان و الشّامیّ و أبو عمرو:«و صدّ»علی أنّ فرعون صدّ النّاس عن الهدی بأمثال هذه التّمویهات و الشّبهات،و یؤیّده: وَ مٰا کَیْدُ فِرْعَوْنَ إِلاّٰ فِی تَبٰابٍ (٣٧)،أی:خسار و هلاک.

وَ قٰالَ الَّذِی آمَنَ

قیل [٤]:یعنی:مؤمن آل فرعون.

و قیل:موسی.

یٰا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِکُمْ

بالدّلاله سَبِیلَ الرَّشٰادِ (٣٨):سبیلا یصل بسالکه إلی المقصود.

و فیه تعریض،بأنّ ما علیه فرعون و قومه سبیل الغیّ.

یٰا قَوْمِ إِنَّمٰا هٰذِهِ الْحَیٰاهُ الدُّنْیٰا مَتٰاعٌ

:تمتّع یسیر لسرعه زوالها.

وَ إِنَّ الْآخِرَهَ

لخلودها هِیَ دٰارُ الْقَرٰارِ (٣٩).

مَنْ عَمِلَ سَیِّئَهً فَلاٰ یُجْزیٰ إِلاّٰ مِثْلَهٰا

:عدلا من اللّه.

وَ مَنْ عَمِلَ صٰالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثیٰ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولٰئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّهَ یُرْزَقُونَ فِیهٰا بِغَیْرِ حِسٰابٍ

(٤٠):بغیر تقدیر و موازنه بالعمل،بل أضعافا مضاعفه فضلا منه و رحمه.

[١] لیس فی ق.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

٤-