و إنشاد الشعر (١)
______________________________
(الذکری) أنه قد ذکر الأصحاب جواز دخول المجروح و السلس و المستحاضة مع أمن التلویث و جواز القصاص فی المساجد للمصلحة مع فرش ما یمنع التلویث و هذا یشیر إلی أنهم قائلون بالتحریم مع عدم فرش ما یمنع التلویث
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و إنشاد الشعر)
کما فی النهایة و المبسوط و السرائر و المعتبر و النافع و الشرائع و التحریر و المنتهی و نهایة الإحکام و الإرشاد و التذکرة و الذکری و البیان و اللمعة و النفلیة و غیرها و فی (جامع المقاصد) نسبته إلی الأصحاب و فی (الدروس) یکره الشعر و فی (الذکری) لیس ببعید حمل إباحة إنشاد الشعر علی ما یقل منه و یکثر نفعه کبیت حکمة أو شاهد علی لغة فی کتاب اللّٰه أو سنة نبیه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم لأنه من المعلوم أنه کان ینشد بین یدی النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم البیت و الأبیات من الشعر فی المسجد و لم ینکر ذلک و مثله قال المیسی و زاد ما یعد عباده و زاد المحقق الثانی فی حاشیة الإرشاد مدائح أهل البیت علیهم السلام قاطعا بالجمیع و زاد فی فوائد الشرائع مراثی الحسین علیه السلام و ما تضمن موعظة و نفی البعد عن ذلک کله لو قیل به قال لأن ذلک عبادة و ما زال السلف یفعلون ذلک من غیر نکیر و فی (جامع المقاصد) بعد أن زاد مراثی الحسین علیه السلام و ما تضمن موعظة و قال لو قیل به لم یبعد و ذکر أن السلف یفعلون ذلک قال إلا أنی لا أعلم بذلک تصریحا و الإقدام علی مخالفة الأصحاب مشکل و ظاهره عدم التأمل فیما فی الذکری لأنه ذکره ساکتا علیه و فی (الروضة) نفی البعد عن ذلک کله قال و نهی النبی صلی اللّٰه علیه و آله و سلم محمول علی الغالب من أشعار العرب الخارجة عن هذه الأسالیب و نقل فی المسالک ما فی الذکری ثم نقل إلحاق المدائح و المراثی و الموعظة عن بعض الأصحاب ساکتا علیه و فی (المدارک) لا بأس بذلک کله لصحیح علی بن یقطین أنه سأل أبا الحسن علیه السلام عن إنشاد الشعر فی الطواف فقال ما کان من الشعر لا بأس به فلا بأس به و نحوه ما فی المفاتیح و فی (الروض) أن وقوعه من السلف لا ینافی الکراهة و من سمعتموه فی الخبر عام و حکمه صلی اللّٰه علیه و آله و سلم علی من فی عصره حکمه علی غیرهم و کون کل عبادة لا تکره فی المسجد فی حیز المنع فإن إنفاذ الأحکام و إقامة الحدود من أفضل العبادات و تعریف الضالة إما واجب أو مندوب و کثیر من المکروهات یمکن کونها عبادة أو مندوبة علی بعض الوجوه مع الإجماع علی کراهیتها و ینبه علی ذلک قوله علیه السلام إنما نصبت المساجد للقرآن و لم یقل للعبادة انتهی (قلت) فعلی هذا یکره غیر القرآن من الکلام و فی مواضع من کلامه مواضع للنظر و فی (مجمع البرهان) الظاهر عدم استثناء شی‌ء و قد استثنی مدح أهل البیت علیهم السلام و بیت حکمه و استشهاد مسألة و فی الخبر کراهة إنشاد الشعر فی شهر رمضان و لو کان فینا و هو دال علی العموم و لا یمنع من المدح لإمکان التخلص عن الکراهة بجعله غیر موزون بتغییر ما مع أن الاستثناء غیر بعید فی المسجد و قال فی آخر المسألة و ورد فی الشعر فی المسجد لا بأس به و قد حمل علی ما قل و کثرت فائدته کبیت حکمة أو شاهد مسألة و مدح الأئمّة علیهم السلام و مراثی الحسین علیه السلام و لیس ببعید لعدم العموم فی دلیل الکراهة و الصحة أیضا غیر واضحة و إن کانت ظاهرة فتأمل انتهی فتأمل و فی (کشف اللثام) و قد یستثنی منه ما کان عبادة کمدحهم و مراثیهم علیهم السلام و هجاء أعدائهم و شواهد العربیة و یؤیده صحیح علی بن یقطین و ذکر الخبر المتقدم قال و سأله علیه السلام علی بن جعفر عن الشعر أ یصلح أن ینشد فی المسجد فقال لا بأس به فأما المراد