و الشامی لأهل الشام و علامتهم جعل بنات النعش حال غیبوبتها خلف الأذن الیمنی (١) و الجدی خلف الکتف الیسری إذا طلع (٢) و مغیب سهیل علی العین الیمنی و طلوعه بین العینین (٣)
______________________________
إلیه فیما مضی
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و الشامی لأهل الشام و علامتهم جعل بنات نعش حال غیبوبتها خلف الأذن الیمنی)
کما فی (إزاحة العلة) علی ما نقل (و الوسیلة و کتب المصنف و الدروس و البیان و الذکری و حواشی الشهید و جامع المقاصد و حاشیة الإرشاد و الجعفریة و إرشادها و روض الجنان و فوائد القواعد و المفاتیح و غیرها) و المراد بغیبوبتها غایة انحطاطها إلی جهة المغرب کما (فی جامع المقاصد و حاشیة الإرشاد و إرشاد الجعفریة و روض الجنان و المقاصد العلیة) و فی (حواشی الشهید) حال مجاورتها البحر (و فی فوائد القواعد و المقاصد العلیة) المراد بغیبوبتها میلها عن دائرة نصف النهار لا الغیبوبة المتعارفة و هو نهایة انحطاطها و خفائها فی الأفق علی تقدیره لأنها حینئذ تمیل عن قبلة الشامی و عن مسامتة الأذن کما لا یخفی انتهی و الذی یراد جعله خلف الأذن الیمنی أما الموضع الذی تدنو فیه من الغروب أو وسطها تقریبا کما (فی جامع المقاصد) و فی (روض الجنان و المقاصد العلیة) جعل کل واحدة منها حال غیابها خلف الأذن لاختلاف وقت مغیبها (و فی کشف اللثام) جعل کل من بنات نعش حال غیبوبتها انتهی و هی سبعة کواکب أربعة نعش و ثلاثة بنات
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و الجدی خلف الکتف الیسری إذا طلع)
کما فی الکتب المذکورة مع زیادة (اللمعة و الروضة) لکن فی (البیان و اللمعة و الجعفریة و إرشادها) خلف المنکب (و فی حاشیة الإرشاد) المراد بالکتف المنکب و علی هذا یکون انحراف الشامی عن نقطة الجنوب مشرقا بقدر انحراف العراقی مغربا و علی الأول أی جعله خلف الکتف یکون انحراف الشامی أقل من انحراف العراقی المتوسط العراق و هذا هو الحق الموافق للقواعد کما فی الروض و الروضة و المقاصد العلیة (قلت) إیضاح ذلک أن بین نقطة الجنوب و نقطة المشرق تسعین جزءا و بینها و بین نقطة المغرب تسعین جزءا أیضا و انحراف الشامی نحو المشرق إحدی و ثلاثون جزءا من التسعین جزء و انحراف العراقی نحو المغرب ثلاثة و ثلاثون فینقص الشامی عن العراقی جزءین لأن الکتف أقرب إلی ما بین الکتفین من المنکب فیتفاوت بهما الانحراف و هذا بناء علی المعنی المشهور فی المنکب و علی المعنی الآخر تتفق العبارات (و لیعلم) أنه لا یحکم بهذه العلامات لأطراف الشام الشرقیة المجاورة للعراق بل یحتاج فی ذلک إلی فضل اجتهاد و نظر فی تلک الحدود (و المراد) بطلوع الجدی فی العبارة ارتفاعه مجازا لمکان القرینة لأنه لا یغرب و وجه الجواز فی هذا المجاز أنه إنما یکون علامة عند استقامته فکأنه وقت وجوده
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و مغیب سهیل علی العین الیمنی و طلوعه بین العینین)
کما فی الکتب المذکورة لکنه فی (اللمعة أطلق جعل سهیل بین العینین من دون تعرض لذکر طلوعه و لا مغیبه و المراد بطلوعه أول ما یبدو کما صرح به (ثانی المحققین و الشهیدین و غیرهما) و فی (الحواشی) المنسوبة إلی الشهید أن المراد به الانتهاء فی الصعود (و فی جامع المقاصد و روض الجنان) أنه غلط فاحش من جهة اللفظ و المعنی (أما الأول فلأنه لا قرینة علی التجوز (و أما الثانی) فلأنه إذا طلع یکون منحرفا عن نقطة الجنوب إلی جانب المشرق و کلما أخذ فی الارتفاع مال إلی المغرب فیکون مغربا عن قبلة الشامی (و أما) مغیب سهیل ففی (فوائد القواعد) أنه إن اعتبر بالمعنی المعتبر فی غیبوبة بنات نعش خالف غیره من العلامات لأنه جعله حینئذ علی العین الیمنی یوجب استقبال نقطة الجنوب و هو