..........
______________________________
الباب و المقام و أهل شمیتاط (شمشاط خ ل) و الجزیرة إلی الباب و أهل البصرة و الأهواز و فارس و سجستان إلی التبت إلی الصین یستقبلون ما بین الباب و الحجر الأسود (قال فی کشف اللثام) بعد ما نقل عنه مثل ذلک و لا ینافی اتفاق هذه البلاد فی جهة القبلة اختلافها فی العروض و الأقالیم فإن الکل سمت واحد من الکعبة (نعم) أورد علیه بعض المعاصرین أنها لو کانت کذلک لم یکن سمت قبلة العراقی أقرب إلی نقطة الجنوب منه إلی مغرب الاعتدال بل کان الأمر بالعکس و هو إنما یرد لو کانت هذه البلاد أقل عرضا من مکة أو مساویة لها (ثم) إنه وضع آلة یستعلم بها نسبة البلاد إلی جهات الکعبة فاستعلم منها (أن الحجر الأسود) إلی الباب فی جهة بعض بلاد الهند کبهلوازه (و الباب) فی جهة بعضها کدهلی و أکرة و بالفارس و الصین و تهامة و منصورة سند (و من الباب) إلی منتصف هذه الضلع فی جهة الأحساء و القطیف و البحرین و قندهار و کشمیر و ملتان و بست و سجستان و کرمان و بدخشان و تبت و خان‌بالق و شیراز و بلخ و فاریاب [١] و منه إلی السدس الرابع جهة هرات و ختن و بیشبالق و یزد و مرو و قراقرم و ترشیز و نون و سمرقند و کاشغر و سرخس [٢] و کش و خجند و بخارا و رامهرمز و طوس و بنالت و المالق و لاهیجان و همدان (و السدس) الأخیر المنتهی إلی الشامی جهة کوبا مدینة روس و شماخر و بلغار و باب الأبواب و بردعة و تفلیس و أردبیل و تبریز و بغداد و الکوفة و بسرّمن‌رأی (فخطأ) الأصحاب قاطبة فی قولهم إن رکن الحجر قبلة أهل العراق (و زعم) أن قبلتهم الشامی و أنه العراقی (و الجواب) أن العراق و ما والاها لما ازدادت علی مکة طولا و عرضا فلهم أن یتوجهوا إلی ما یقابل الرکن الشامی إلی رکن الحجر و بالجملة أی جزء من هذا الجدار من الکعبة فبأدنی تیاسر یتوجهون إلی رکن الحجر و هو أولی بهم من أن یشرفوا علی الخروج عن سمت الکعبة خصوصا و سیأتی أن الحرم فی الیسار أکثر ثم إن تقلیل الانتشار مهم فإذا وجدت علامة تعم جمیع ما فی هذا السمت من الکعبة فی البلاد کانت أولی بالاعتبار من تمییز بعضها من بعض تیامنا و تیاسرا فلذا اعتبروا علامة توجه الجمیع إلی رکن الحجر و إن کان یمکن اعتبار علامة فی بعضها تؤدیه إلی الشامی أو ما یقرب (منه) «ظ» (و اعلم) أن رکن الحجر منحرف عن مشرق الاعتدال قلیلا فیما بینه و بین الجنوب انتهی ما فی کشف اللثام (هذا و فی جامع المقاصد) المراد بمن والاهم من کان فی سمتهم کأهل خراسان نص علیه الأصحاب انتهی (و فی المسالک) المراد بمن والاهم من کان فی جهتهم بحیث یقاربهم فی طول بلدهم و هم أهل خراسان و من ناسبهم کما ذکره جماعة من الأصحاب و إن کان التحریر التام یقتضی احتیاجهم إلی زیادة انحراف یسیر نحو المغرب (و فی کشف اللثام) المراد بمن والاهم من کان فی جهتهم إلی أقصی المشرق و جنبیه مما بینه و بین الشمال و الجنوب (و فی المدارک) کون قبلة خراسان و الکوفة واحدة بعید جدا انتهی و یأتی ما فی الروض و غیره
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و علامتهم جعل الفجر علی المنکب الأیسر (١)

[١] کذا فی نسخة الأصل أعنی بالفاء و الدال المهملة و الیاء المثناة التحتیة و الباء الموحدة و الذی وجدناه فی محل آخر بالقاف فی أوله و النون فی آخره
[٢] کذا فی نسخة الأصل أعنی بالشین المعجمة فی أوله و الذی وجدناه فی محل آخر بالسین المهملة فی أوله و آخره (مصححة)