إلی ثلث اللیل (١) و للإجزاء إلی أن یبقی لانتصافه مقدار أربع (٢)
______________________________
(و العجلی) فی السرائر (و المحقق و المصنف و الشهیدان و أبو العباس و الصیمری و المحقق الثانی و تلمیذاه و المولی الأردبیلی و تلمیذه و الخراسانی و الکاشانی) فی کتبهم و نقله فی المنتهی عن (الحسن و الکاتب) و نقله جماعة عن (التقی) و نقله فی کشف اللثام عن (الإشارة و الجامع) و فی (المقنعة و الهدایة و المبسوط و الخلاف و المصباح و مختصره و المراسم) أن أوله سقوط الشفق المغربی و نقله فی المهذب البارع عن الحسن و قد سمعت ما فی المنتهی عنه و نقله فی کشف اللثام عن (الاقتصاد و المصباح و کتاب عمل یوم و لیلة) هذا و فی (التهذیب) جواز الدخول فی العشاء قبل سقوط الشفق إذا علم سقوطه فی الأثناء و فی (المقنعة و النهایة) أنه یجوز التقدیم للمعذور و احتمله فی التهذیب و جعله روایة فی (المراسم) و الأخبار فی ذلک مختلفة علی الظاهر و جمع بینها الشیخ فی الإستبصار و أکثر الأصحاب بالحمل علی الفضل فی التأخیر و قد سمعت ما قیل إن المصلی إذا صلی المغرب بعد مجاوزة الحمرة قمة الرأس ثم النوافل سقط الشفق و صرح (المحقق) و جماعة بکراهة التقدیم علی سقوط الشفق و نقل ذلک فی ظاهر المعتبر عن (السید و الکاتب) و اعتبار الفراغ من المغرب مبنی علی اختصاص المغرب بأول الغروب کما علیه الأصحاب (نعم) نقل الشیخ فی الخلاف عن بعض أصحابنا القول بالاشتراک کما یأتی بیان ذلک إن شاء اللّٰه تعالی (و قال الجمهور) کافة إن جبرائیل علیه السلام أمر النبی صلی اللّٰه علیه و آله أن یصلی العشاء حین غاب الشفق و فی الیوم الثانی حین ذهب ثلثا اللیل قال فی (التذکرة) و هو محمول علی الاستحباب
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (إلی ثلث اللیل)
هذا هو المشهور کما فی (المسالک و کشف اللثام) و مذهب الأکثر کما فی (کشف الرموز) و نفی عنه البعد فی (المدارک) و فی (الدروس و الجعفریة) إلی ربع اللیل و نقل ذلک عن الحسن و الحلبی (بیان) یدل علی القول الأول خبر أبی بصیر و خبر الحلبی و خبر یزید بن خلیفة و غیره و القول الثانی مروی عن الرضا علیه السلام
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و للإجزاء إلی أن یبقی لانتصافه مقدار أربع)
إجماعا کما فی (الغنیة و السرائر) و هو المشهور کما فی (المسالک و الذکری) و مذهب الأکثر کما فی (کشف الرموز و المدارک) و الأشهر کما فی (الدروس) و هو خیرة (السید فی جمله و أبی یعلی فی المراسم و المحقق و المصنف و الشهیدین و أبی العباس و الکرکی و الصیمری) و غیرهم ممن تأخر و نقل عن (مصباح السید) أیضا و عن (الإشارة) و ذهب (الشیخ) فی التهذیب و الإستبصار و المبسوط (و الطوسی) فی الوسیلة إلی أن الثلاث للمختار و النصف للمضطر و نقل مثله عن (ثقة الإسلام) و ذهب فی (النهایة) إلی أن أخره للمضطر ثلث اللیل و ذهب فی (الخلاف و المصباح و مختصره و الجمل و الإقتصاد و عمل یوم و لیلة) علی ما نقل إلی أن أخره ثلث اللیل و هو خیرة (الهدایة و المقنعة) و نقله فی المنتهی و غیره عن (القاضی) و نقل عنه (أی عن القاضی [١] أنه حکی النصف قولا و جعله الشیخ فی (الخلاف و المصباح و مختصره و الاقتصاد و الجمل) روایة و نقل فی المنتهی عن (الحسن بن عیسی) أن أخره ربع اللیل فإن تجاوز دخل فی الأخیر و نقل فیه أیضا عن (الحلبی التقی) أن آخر وقت الإجزاء ربع اللیل و آخر وقت المضطر نصف اللیل و قد سمعت أن المحقق فی (المعتبر) ذهب إلی أن أخره للمضطر إلی طلوع الفجر و أن الشیخ فی المبسوط حکاه قولا لبعض أصحابنا و قد تقدم الکلام فیه مستوفی (و هذا) أعنی امتداده إلی طلوع الفجر مذهب

[١] هذه حاشیة