و أول وقت العشاء من حین الفراغ من المغرب (١)
______________________________
عمه و سائر المتأخرین) و نحو ذلک قال (الشیخ نجیب الدین) فی شرح الرسالة (قلت) و الأمر کما قالا إلا فی النسبة إلی الکاتب لأنه صرح به فی (جمل السید و الغنیة و السرائر و کتب المحقق و المصنف و الشهیدین و المحقق الثانی) و غیرهم بل لم نجد فی المتأخرین مخالفا و إنما الخلاف من المتقدمین ففی (المعتبر و المنتهی) عن الکاتب أن هذا الامتداد للمضطرین و نقلا ذلک عن (المبسوط) أیضا و الموجود فی (المبسوط و التهذیب و الإستبصار و الکافی لثقة الإسلام و الوسیلة) أن وقت المختار إلی غیبوبة الشفق و وقت المضطر إلی ربع اللیل و نقل ذلک عن (الاقتصاد و الإصباح) لکن قال فی (الکافی) و روی أیضا إلی نصف اللیل (و فی المهذب البارع) نقل عن الکاتب أنه موافق کما نقل صاحب المدارک و فی (النهایة و المقنعة) رخص التأخیر إلی [١] المسافر إلی ربع اللیل (و فی المراسم) و قد روی جواز تأخیر المغرب للمسافر إذا جد به السیر إلی ربع اللیل و قد سمعت ما نقلناه فی المسألة السابقة عن (الفقیه) و غیره و عن (المقنعة) و غیرها (و فی المدارک) أنه یمتد وقتها للمضطر إذا بقی إلی طلوع الفجر مقدار أربع رکعات و احتمله شیخه فی (المجمع) بعد أن رده أولا و تأمل فی أدلته و استحسنه فی المفاتیح و استشکل فیه فی الکفایة و نقله فیه و فی المدارک عن المعتبر و فی المعتبر ذکر ذلک للعشاء من غیر أن یتعرض لذکر المغرب (قال) و وقت الضرورة للعشاء إلی طلوع الفجر (و قواه) صاحب المعالم فی رسالته و استشکل فیه أیضا صاحب الکفایة (و حکاه الشیخ فی المبسوط) عن بعض أصحابنا من دون ضرورة و فی الذکری أنه یظهر من الصدوق فی الفقیه (قال) و قال الشیخ فی موضع من (الخلاف) لا خلاف بین أهل العلم فی أن أصحاب الأعذار إذا أدرک أحدهم قبل طلوع الفجر الثانی مقدار رکعة أنه یلزمه العشاء الآخرة و حمل فی (کتابی الأخبار) الخبرین الدالین علی ذلک علی الضرورة و تأول فی (المنتهی) خبر ابن سنان بالبعید حیث حمل الاستیقاظ قبل الفجر علی الاستیقاظ قبل الانتصاف و فی (روض الجنان) حملهما علی التقیة لاتفاق الفقهاء الأربعة علی ذلک (بیان) ما ذکره فی المختلف من الإجماع المرکب و أنه کل من قال بالتشریک هناک قال به هنا منقوض فإن (المفید) فی المقنعة (و الشیخ) فی النهایة و المبسوط و الخلاف (و الدیلمی) فی المراسم قالوا إن آخر وقت المغرب ذهاب الشفق المغربی و أنه أول العشاء و شرکوا بین الظهرین (هذا) و الأخبار الدالة علی أن آخر وقت المغرب غیبوبة الشفق المغربی محمولة علی الفضل (و فی مجمع البرهان) احتمل حمل کلام القائلین بذلک علی ذلک
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و أول وقت العشاء من حین الفراغ من المغرب)
إجماعا کما فی (الغنیة و السرائر) و فی (المختلف) لا فارق بین الظهرین و العشاءین فمن قال بالاشتراک عند الفراغ من الظهر قال به عند الفراغ من المغرب (و فی غایة المرام) بعد أن نسبه إلی بعض المتقدمین قال و علیه المتأخرون (و فی المدارک) أنه مذهب (السید و الکاتب و التقی و القاضی و أبی المکارم و ابن حمزة و العجلی و سائر المتأخرین) و فی (جامع المقاصد و العزیة و المسالک) أنه المشهور (و فی کشف الرموز) أنه مذهب الأکثر (و فی الروض) أنه أشهر (قلت) و به صرح (السید و الشیخ) فی جملیهما (و الطوسی) فی الوسیلة (و الحلبی) فی الغنیة

[١] کذا فی نسخة الأصل و الظاهر للمسافر (محسن)