و عورة الرجل قبله و دبره خاصة (١)
______________________________
فی المغصوب ناسیا ثم أجاب بمنع الاشتراط به مطلقا و اعلم أنه قد نص جماعة منهم (الشهید فی الذکری و الدروس و أبو العباس و الصیمری و صاحب المدارک) و غیرهم أن الواجب فی الصلاة و الطواف الستر فی غیر جهة التحت (قلت) و علی ذلک عمل الناس یصلان و یطوفون فی إزار من دون استشفار و یصلان فی قمیص من دون سراویل و کأن الحکم مما لا کلام فیه و إنما الکلام فیما إذا قام مؤتزرا علی طرف سطح بحیث تری عورته من أسفل (ففی التذکرة و نهایة الإحکام) لا تصح صلاته (و فی الذکری و المدارک) التردد من أنه جهة لم تجر العادة بالنظر منها و من أنه لا یراعی الستر من تحت لکونه علی وجه الأرض أما فی الفرض المذکور فالأعین تبتدر لإدراک العورة (قلت) الوجه الأول من وجهی التردد هو الذی استند إلیه الشافعی فی جواز الصلاة کذلک (و فی حاشیة المدارک) أنه لا یرضی أحد بذلک (و فی نهایة الإحکام) أنه إذا لم یجد الناظر فالأقرب المنع (و فی الذکری) إذا لم یتوقع ناظر الأقرب أنه کالأرض
(قوله) قدس اللّٰه تعالی روحه (و عورة الرجل قبله و دبره خاصة)
بإجماع أهل البیت علیهم السلام کما فی (السرائر) و بالإجماع کما فی (الخلاف) و هو المشهور کما فی (الذکری و کشف الالتباس و تخلیص التلخیص و الروض و الروضة و المسالک و البحار و کشف اللثام) و مذهب الأکثر کما فی (التذکرة و المختلف و المنتهی و التنقیح و المهذب البارع) بل فی المنتهی أیضا نسبته إلی الشیخین و السید و أتباعهم و الأشهر کما فی (جامع المقاصد و الکفایة و فی المعتبر و المنتهی) الإجماع علی أن الرکبة لیست من العورة (و فی التحریر و جامع المقاصد و ظاهر التذکرة) الإجماع علی أن السرة و الرکبة خارجتان عن العورة (و فی الذکری و البیان و المهذب البارع و الموجز الحاوی و جامع المقاصد و فوائد الشرائع و حاشیة الإرشاد و حاشیة المیسی و المسالک و الروض و المدارک و الکفایة) أن القبل هو القضیب و البیضتان و نقل ذلک عن (ابن سعید) و هو المشهور کما فی (الذکری و کشف الالتباس و مجمع البرهان) و الأشهر کما فی (الکفایة) و ظاهر (التحریر) التوقف (و فی حاشیة الإرشاد) أن الأولی إلحاق العجان بذلک فی وجوب الستر (و عن القاضی و التقی) أن العورة من السرة إلی الرکبة إلا أن التقی قال لا یتم ذلک إلا بستر نصف الساق و قد نسب إلیه (الشهید) و جماعة القول بأن العورة من السرة إلی نصف الساق (و عن الکاتب) أنه ساوی بین الرجل و المرأة فی أن العورة منهما القبل و الدبر (و فی الغنیة) ما بین السرة و الرکبة عورة لکنه قال یستحب سترها فقد سمی ذلک عورة یستحب سترها کصاحب الوسیلة و بقول الطوسی و القاضی قال مالک و الشافعی و أصحاب الرأی و قال أبو حنیفة إن الرکبتین عورة و فی (التذکرة) أنه لا فرق بین الحر و العبد إجماعا و لا بین الصبی و البالغ (بیان) یدل علی المشهور بعد الأصل مرسل أبی الواسطی و خبر قرب الإسناد للحمیری و خبر محمد بن حکیم و یدل علی أن البیضتین منها خبر أبی یحیی الواسطی أیضا و یدل علی مختار (التقی و الحلبی) ما فی الأربعمائة من الخصال عن أمیر المؤمنین علیه السلام لیس للرجل أن یکشف ثیابه عن فخذه و یجلس بین قوم (و ما فی قرب الإسناد) للحمیری من قول أبی جعفر علیهما السلام فی خبر الحسین بن علوان إذا زوج الرجل أمته فلا ینظر إلی عورتها و العورة ما بین السرة إلی الرکبة (و خبر بشیر النبال) أن أبا جعفر علیهما السلام اتزر بإزار و غطی رکبتیه و سرته ثم أمر صاحب الحمام فطلی ما کان خارجا من الإزار ثم قال اخرج عنی ثم طلی هو ما تحته بیده ثم قال