[ الاحتياط. ولو تشاح الجد الاسفل والاعلى هل يجري عليهما حكم الاب والجد أو لا؟ وجهان، اوجههما: الثاني لانهما ليسا ابا وجدا بل كلاهما جد فلا يشملهما ما دل على تقديم الجد على الاب [١]. ] ومحمد بن حكيم، فانه لا مجال للتمسك به بعد ثبوت المقيد له. وأما حمل الاولوية على الاولوية الاستحبابية أو الوجوبية التكليفية فهو على خلاف الظاهر جدا، كما يشهد له ورود عين هذا التعبير في فرض تقارن عقديهما. والحاصل: ان هذا القول وان كان نادرا بل لم يعلم القائل به إلا انه هو المتعين بحسب الادلة والنصوص.

[١] الا انه قد يشكل على ما افاده (قده) بان النصوص الواردة في المقام وان كانت كلها تختص بالاب والجد، غير ان مقتضى التعليل المذكور في روايتين هو التعدي إلى الجد الاسفل مع الجد الاعلى. وهاتان الروايتان هما: الاول: رواية عبيد بن زرارة عن ابي عبد الله (ع): (قال اني لذات يوم عند زياد بن عبد الله إذ جاء رجل يستعدي على ابيه فقال: اصلح الله الامير ان أبي زوج ابنتي بغير اذني، فقال زياد لجلسائه الذين عنده: ما تقولون فيما يقول هذا الرجل؟ فقالوا: نكاحه باطل. قال: ثم اقبل علي فقال: ما تقول يا أبا عبد الله، فلما سألني اقبلت على الذين اجابوه، فقلت لهم: أليس فيما تروون انتم عن رسول الله (ص) ان رجلا جاء يستعديه على ابيه في مث