[ ولا الايجاب والقبول الفعليين، وان يكون الايجاب بلفظ النكاح أو التزويج على الاحوط فلا يكفي بلفظ المتعة في النكاح الدائم [١] ] في المتعة معلوما ومفرواغا عنه فاعتباره في الدوام يكون بطريق اولى. على ان في بعض هذه النصوص انها: (إذا قالت نعم فقد رضيت وهي امرأتك وانت اولى الناس بها) وهو ظاهر الدلالة في عدم كفاية الرضا الباطني واعتبار اللفظ بحيث لولا قولها: (نعم) لما تحققت الزوجية ولما كان الرجل اولى الناس بها. هذا كله مضافا إلى صحيحة بريد العجلي قال: (سألت أبا جعفر (ع) عن قول الله عزوجل: (واخذن منكم ميثاقا غليظا) فقال: الميثاق هو الكلمة التي عقد بها النكاح، واما قوله: (غليظا) فهو ماء الرجل يفضيه إليها)

[١]. فانها واضحة الدلالة على اعتبار التلفظ وعدم كفاية مجرد الرضا الباطني بل واظهاره بغير اللفظ المعين. وكيف كان: فاعتبار الصيغة في انشاء النكاح وعدم كفاية المعاطاة مما لا خلاف فيه بينهم ولا اشكال. [١] وذلك فلان المذكور في النصوص الدالة على اعتبار اللفظ إنما هو التزويج ومشتقاته، لكن حيث علمنا انه لا خصوصية لهذا اللفظ بعينه جاز استعمال لفظ النكاح في انشاء العقد الدائم لوروده في جملة من الآيات الكريمة والنصوص الشريفة، وأما لفظ المتعة. [١] الوسائل: ج ١٤ باب ١ من أبواب النكاح واولياء العقد، ح ٤