[ بل وكذا إذا لم تدع ذلك [١] ولكن دعت الرجل إلى تزويجها أو اجابت إذا دعيت إليه بل الظاهر ذلك وان علم كونها ذات بعل سابقا وادعت طلاقها أو موته [٢]. نعم لو كانت متهمة في دعواها فالاحوط الفحص عن حالها [٣] ومن هنا ظهر جواز تزويج زوجة من غاب غيبة منقطعة ولم يعلم موته وحياته إذا ادعت حصول العلم لها بموته من الامارات والقرائن أو باخبار مخبرين، وان لم يحصل العلم بقولها. ويجوز للوكيل ان يجري العقد عليها ما لم يعلم كذبها في دعوى العلم، ولكن الاحوط الترك خصوصا إذا كانت متهمة. ] السند ضعيفة حيث ان محمد بن عبد الله الاشعري لم يوثق، ومن هنا جعلناها مؤيدة.

[١] للسيرة ومعتبر ميسر المتقدمتين، إذ لا فرق في كونها مصدقة على نفسها بين قولها وعملها فان دعوتها للرجل أو اجابتها له اخبار منها بخلوها عن البعل والمانع.
[٢] ظهر وجه مما تقدم، حيث لم يرد تقييد لاطلاق قوله (ع) في معتبرة ميسر: (هي المصدقة على نفسها) وكذا السيرة فان الرجال يتزوجون من الثيبات من غير فحص مع ظهور الثيبوبة في سبق الزوجية غالبا.
[٣] بل مقتضى صحيحة أبي مريم عن أبي جعفر (ع): (ان