[١] وهو مما لا خلاف فيه، بل عليه اجماع علماء المسلمين - على ما في كلمات بعضهم -. واستدل عليه شيخنا الاعظم (قده) بانه الفارق بين السفاح والنكاح إذ الاول بحسب الغالب يقع بالتراضي بين الطرفين، فإذا كان هو بوحده كافيا ولم يعتبر اللفظ لم يبق فارق بينه وبين النكاح. وما افاده يعد غريبا منه (قده) فان الفارق بين النكاح والسفاح لا يمكن في اللفظ فانه اجنبي عن ذلك إذ قد يكون السفاح مع اللفظ وقد يكون النكاح بغيره. وانما الفرق بينهما يكمن في ان النكاح امر اعتباري حيث يعتبر الرجل المرأة زوجة له وتعتبر المرأة الرجل زوجا لها، في حين ان السفاح هو الوطئ الخارجي المجرد عن اعتبار الزوجية بينهما. نعم يمكن الاستدلال عليه بجملة من النصوص الدالة على اعتبار اللفظ في المتعة، بل يظهر من بعضها [١] مفروغية اعتباره لدى السائل، وانما السؤال عن كيفياته وخصوصياته، فانه إذا كان اعتباره [١] راجع الوسائل: ج ١٤ باب ١٨ من أبواب المتعة