[ لاطلاق الاخبار [١]، ] بالنظر إلى مملوكيتهما غير قادرين على شئ بحيث لم يكن لرضاهما أو عدمه أثر، بل امرهما بيد المولى يتصرف كيف يشاء، فلا حاجة إلى وجود التزامين في المقام لان المولى شخص واحد فيكفي التزامه خاصة ومن هنا فيكون المقام من الايقاع لا العقد كي يحتاج إلى التزام آخر يرتبط مع التزامه. ومجرد قيام الزوجية في العبد والامة لا يعني كونهما طرفي العقد كي يعتبر قبولهما، بل الانشاء ليس له الا طرف واحد هو المولى فيكون التزامه بزوجية العبد لها التزاما منه بزوجية الامة له أيضا، وعليه فيكفى بمجرد انشائه من دون حاجة إلى القبول منه أو من العبد.

[١] كصحيحة محمد بن مسلم عن أبى جعفر (ع) قال: (سألته عن الرجل كيف ينكح عبده أمته؟ قال: يجزيه أن يقول: قد أنكحتك فلانة، ويعطيها ما شاء من قبله أو من مولاه ولابد من طعام أو درهم أو نحو ذلك) [١]. وصحيحته الاخرى عنه (ع) أيضا: (في المملوك يكون لمولاه أو مولاته أمة فيريد ان يجمع بينهما أن ينكحه نكاحا أو يجزيه ان يقول قد انكحتك فلانة ويعطي من قبله شيئا أو من قبل العبد؟ قال: نعم، ولو مدا وقد رأيته يعطي الدراهم)
[٢]. و عبد الله بن محمد المذكور في سند هذه الرواية والذي يروي عنه محمد بن يحيى هو عبد الله أخو محمد بن عيسى الملقب ببنان وهو ثقة، فالرواية معتبرة. [١] الوسائل: ج ١٤ باب ٤٣ من أبواب نكاح العبيد والاماء، ح ١.
[٢] الوسائل: ج ١٤ باب ٤٣ من أبواب نكاح العبيد والاماء، ح ٣