[ والخمسة الاولى أركان [١]، بمعنى أن زيادتها ونقيصتها عمدا وسهوا موجبة للبطلان. ] النية فانها شرط كما ستعرف، وكذا الترتيب والموالاة فانهما من شرائط الاجزاء لامن اجزاء الصلاة كما عرفت، وباضافة الجلوس بين السجدتين بل وكذا الجلوس بعد هما المعبر عنه بجلسة الاستراحة بناءا على وجوبها كما لعله المعروف، وإن كان الاقوى عدم الوجوب.

[١]: - أما النية فليست بجزء كما مرت الاشارة إليه، فلا يحسن عدها من الاجزاء الركنية. وأما القيام فالوا جب منه في الصلاة ثلاثة: القيام حال تكبيرة الاحرام، والقيام المتصل المتصل بالركوع، والقيام بعد رفع الرأس عنه لكن الاول من شرائط التكبير لا انه جزء مستقل في قباله، كما ان الثاني من مقومات الركوع، إذ هو ليس مجرد الانحناء الخاص بل ما كان عن قيام، ومنه قولهم شجرة راكعة: اي منحنية بعد ما كانت قائمة، فليس هو أيضا جزءا مستقلا، نعم القيام بعد الركوع جزء مستقل لكنه ليس بركنى لعدم بطلان الصلاة بنقصه السهوي كما لا يخفى. واما تكبيرة الاحرام: فالمشهور بطلان الصلاة بالاخلال بها زيادة أو نقيصة، عمدا أو سهوا. ومن هنا عدوها من الاركان لكن الاقوى عدم البطلان بالزيادة السهوية لعدم الدليل عليه، كما سيجئ العترض له في محله إن شاء الله تعالى، إلا أن ذلك لا يقدح في عدها من الاركان، فان المدار في صدق هذا العنوان بما اوجب