[ والاولى اضافة الاستغفار إليها [١] ولو بأن يقول: اللهم اغفر لي. ] إليه من دون قرينة. واضعف من ذلك الاستشهاد برواية علي بن حنظلة إذ قد عرفت انها في نفسها ضعيفة سندا ودلالة فكيف يستشهد بها. فظهر ان القول بالاجتزاء بمطلق الذكر ساقط. وقد تحصل لك من جميع ما قدمناه ان الاقوى هو الاجتزاء في التسبيح بكل ما ورد في النصوص الصحيحة كما ذكره جماعة لكن الاحوط اختيار التسبيحات الاربعة مرة واحدة، واحوط من ذلك تكرارها ثلاثا، فانه مجز ومبرئ للذمة قطعا لعدم الخلاف فيه من احد كما عرفت.

[١]: - للامر به في صحيحة عبيد بن زرارة المتقدمة قال (ع): تسبح وتحمد الله وتستغفر لذنبك. الخ [١] المحمول على الاستحباب لخلو ساير الاخبار عنه، مضافا إلى عدم القائل بالوجوب. نعم ربما يستظهر أو يستشعر من كلام العلامة في المنتهى وجود القائل به حيث انه بعد ان سلم دلالة الصحيحة عليه قال: الاقرب عدم وجوب الاستغفار فان التعبير بالاقرب يشعر بوجود الخلاف، لكن الظاهر ان مراده (قده) الاقرب بالنظر إلى الصحيحة لافي قبال قول آخر. وكيفما كان: فالظاهر عدم الوجوب لقصور الصحيحة في نفسها عن الدلالة عليه، فان ذيلها يشهد بان الاستغفار إنما ذكر [١] الوسائل: باب ٤٢ من أبواب القراءة ح ١