[١]: - المستند فيما ذكره (قده) في وظيفة الاخرس العاجز عن النطق رأسا من الاخطار بالقلب والاشارة إلى التكبيرة وتحريك اللسان هي موثقة السكوني عن ابي عبد الله (عليه السلام) قال: " تلبية الاخرس وتشهده وقراءته القرآن في الصلاة تحريك لسانه واشارته بأصبعه " [١] بعد القطع بعدم الاختصاص بالمذكورات في الخبر " بل المراد عامة الاقوال الواجبة عليه فيشمل التكبير، لكن الموثقة لم تتضمن الاخطار بالقلب، كما ان الاشارة قيدت فيها بالاصبح فيختلف مع ما في المتن الذي هو المشهور من ناحيتين لكنه لا يقدح. اما عدم التعرض للاخطار الذي هو بمعنى الالتفات نحو العمل وتصورة والتوجه إليه فلو ضوح اعتباره المغني عن التعرض له بداهة ان الصلاة حالها كساير الافعال الاختيارية باضافة قصد التقرب، فكما ان كل فاعل مختار يتوجه إلى ما يصدر مه من الافعال الاختيارية كالاكل والشرب ومنها الصلاة ويتصور ويلتفت إليه ولو بالتفات اجمالي ارتكازي حين صدور العمل، وإلا فمع الغفلة والذهول لا يكون اختياريا فلا يقع عبادة في مثل الصلاة ونحوها، فكذا الاخرس إذ هو لا يشذ عن غيره من هذه الجهة. (وبعبارة أخرى): الالتفات إلى اصل العمل المعبر عنه بالاخطار بالقلب امر يشترك فيه الاخرس وغيره ولا ميز بينهما في هذه المرحلة [١] الوسائل: باب ٥٩ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١