[ وليجعل ايماء سجوده اخفض منه لركوعه [١]، ] إذا يستنتج من هاتين المقدمتين ان الشارع الاقدس لابد وان يجعل بدلا آخر لدى العجز عن هذا البدل حذرا عن الاخلال بماهية ما لا يسقط بحال. وحيث لا يحتمل أن يكون ذاك البدل شيئا آخر غير غمض العينين من الايماء باليد أو الرجل مثلا سيما وان الايماء بالعينين اقرب إلى الايماء بالرأس من غيره مضافا إلى تسالم الاصحاب عليه. فلا جرم كان هو المتعين، فليتأمل.

[١]: - على المشهور، بل عن الذكرى نسبته إلى الاصحاب، فان تم الاجماع التعبدي ولا يتم - وإلا فاثباته بحسب الصناعة مشكل جدا لضعف ما استدل له فانه امور: (منها: مرسلتا الصدوق النبوية والعلوية [١] ففي اولاها: ". وجعل سجوده اخفض من ركوعه "، وفي الثانية: ".. ويجعل السجود اخفض من الركوع ". ولكن الارسال مانع عن الاستدلال، ولا نقول بالانجبار. و (منها): خبر ابي البختري عن جعفر بن محمد، عن ابيه (عليهما السلام) انه قال: من غرقت ثيابه فلا ينبغي له أن يصلي حتى يخاف ذهاب الوقت يبتغي ثيابا، فان لم يجد صلى عريانا جالسا يومئ ايماءا ويجعل سجوده اخفض من ركوعه
[٢]. [١] الوسائل باب ١ من ابواب القيام ح ١٥، ١٦.
[٢] الوسائل: باب ٥٢ من أبواب لباس المصلي ح ١.