[ (مسألة ١٠): العجب المتأخر لا يكون مبطلا، بخلاف المقارن فانه مبطل على الاحوط، وان كان الاقوى ] خلافه [١]. ابن دراج قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن قول الله عزوجل: " فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى " قال قول الانسان: صليت البارحة وصمت امس ونحو هذا. ثم قال (ع): إن قوما كانوا يصحبون فيقولون صلينا البارحة وصمنا امس، فقال علي (ع): ولكني انام الليل والنهار ولو اجد بينهما شيئا لنعمة

[١]. فانها ظاهرة في عدم محبوبية الافشاء والاشاعة، بل المحبوب كتمان العبادات عن الناس. [١]: - لاشبهة في قبح صفة العجب تكوينا، بل كشفها عن خفة عقل صاحبها، ضرورة ان العاقل الكيس، متى لاحظ وفور نعم الباري تعالى البالغة من الكثرة حدا لا تحصى، ومن ابرزها نعمة الوجود، ثم النعم الظاهرية والباطنية يرى نفسه عاجزا عن اداء شكر واحدة منها، كيف وهو ممكن لا يزال يستمد القوى من بارثه ولا يستغنى عنه طرفة عين بل يفتقر إليه في جميع حالاته حتى حالة التصدي للشكر فيحتاج إلى شكر آخر فيتسلسل، ومنه تعرف انه لو استغرق في العبادة طيلة حياته واستوعبت ليله ونهاره لم يكن يقابل نعمة من نعمه الجزيلة، فكيف وهو لا يتشاغل بها إلا [١] الوسائل: باب ١٤ من أبواب مقدمة العبادات ح ١