[ والظاهر عدم البطلان في هذه الصورة [١]. (التاسع): - أن يكون في بعض الاعمال الخارجة عن الصلاة كالتحنك حال الصلاة وهذا لا يكون مبطلا إلا إذا رجع إلى الرياء في الصلاة متحنكا [٢]. (العاشر): أن يكون العمل خالصا لله لكن كان بحيث يعجبه أن يراه الناس، والظاهر عدم بطلانه أيضا [٣] ]

[١]: لوضوح ان المقدمات امور خارجة عن العمل فلا مقتضي للسراية.
[٢]: - كما ظهر وجهه في كلتا الصورتين مما قدمناه في الخشوع من الاتحاد مع الطبيعة تارة وعدمه اخرى فلا حظ ولا نعيد.
[٣]: - فان صفة العجب وإن كانت منقصة ينبغي للمؤمن الحقيقي تنزيه نفسه عنها، إلا انها لا تستوجب البطلان بعد فرض صدور العمل بكامله خالصا لوجهه الكريم سيما وانها عامة البلوى لاينجو منها إلا الاوحدي والعارف الحقيقي الذي لا يهمه مدح الناس أو قدحهم، وكل همه طلب مرضاته سبحانه، وإلا فغالب الناس تعجبهم عباداتهم ويدخلهم السرور من رؤية الناس، ويحبون أن يمد حوابها، ويعرفوا بين الناس بأنهم من المتعبدين ومن عباد الله الصالحين، لكن مجرد ذلك لا دليل على قدحه في صحة العبادة، بل قد دلت على عدم القدح صحيحة زرارة عن ابي جعفر (ع) قال، سألته عن الرجل يعمل الشئ من الخير فيراه انسان فيسره ذلك، قال: " لا بأس مامن