[ (مسألة ١٦): إذا تمكن من القيام لكن لم يتمكن من الركوع قائم [١] جلس وركع جالسا، وان لم يتمكن من الركوع والسجود صلى قائما. ] بسقوطها في المقام أيضا لوحدة المناط وقضائها بعد ذلك، وان كان الاحوط الجمع بين القضاء وبين أن يأتي في الوقت بالمقدور من اجزاء الصلاة.

[١]: - لاريب ان من تمكن من القيام لا تسوغ له الصلاة جالسا لقوله (ع): إذا قوى فليقم، واما إذا تمكن منه وعجز عن الركوع قائما فقد ذكر (قده) انه يجلس ويركع جالسا. وهذا وان لم يرد به نص بالخصوص لكنه مطابق للقاعدة، فان الركوع الجلوسي ركوع حقيقة ولا تنتقل الوظيفة إلى الايماء إلا بعد العجز عن الركوع الحقيقي، فادلة الايماء غير شاملة للمقام والمفروض العجز عن الركوع القيامي فتتعين الوظيفة في الركوع جالسا [١]. [١] ولكنه يشكل بظهور دليل البدلية في كون الايماء بدلا عن الركوع الذي هو وظيفته الشرعية حسب حالته الفعلية ان قائما أو جالسا لاعن طبيعي الركوع، فمن يصلي قائما انما يومي فيما إذا كان عاجزا عما لو كان قادرا عليه في هذه الحالة لفعل وهو الركوع القيامي دون الجلوسي كيف وهو وظيفة العاجز عن القيام وهذا قادر عليه حسب الفرض ومن ثم يومى العاري قائما ولا يركع جالسا وهكذا الحال فيمن يصلي جالسا، وحيث انه موظف في مفروض