[ واما لو قرأها ساهيا [١] فان تذكر قبل بلوغ آية السجدة وجب عليه العدول إلى سورة اخرى، وان كان قد تجاوز النصف، وان تذكر بعد قراءة آية السجدة، أو بعد الاتمام فان كان قبل الركوع فالاحوط اتمامها ان كان في اثنائها وقرأ سورة غيرها بنية القربة المطلقة بعد الايماء إلى السجدة أو الاتيان بها وهو في الفريضة ثم اتمامها واعادتها من رأس، وان كان بعد الدخول في الركوع ولم يكن سجد للتلاوة فكذلك اومأ إليها أو سجد وهو في الصلاة ثم اتمها واعادها، وان كان سجد لها نسيانا ايضا فالظاهر صحة صلاته ولا شئ عليه، وكذا لو تذكر قبل الركوع مع فض الاتيان بسجود التلاوة ايضا نسيانا فانه ليس عليه اعادة الصلاة حينئذ. ] وجوب الاتيان بها كاملة. وقد عرفت فيما مر انه مورد للاشكال. هذا كله فيما إذا قرأ السورة عمدا، واما إذا قرأها سهو فستعرف حكمها في التعليق الآتي.

[١]: - إذا قرأ سورة العزيمة ساهيا فهناك فروض. احدها: أن يكون التذكر قبل بلوغ آية السجدة وقبل تجاوز النصف ولا اشكال في الصحة حينئذ فيعدل بها إلى سورة اخرى لبقاء محل العدول ما لم يتجاوز النصف وما أتى به الزيادة لكونها سهوية.