[ (مسألة ٧): - من لايعرف الصلاة يجب عليه أن يأخذ من يلقنه [١] فيأتي بها جزءا فجزءا ويجب عليه أن ينويها أولا على الاجمال [٢]. (مسألة ٨): - يشترط في نية الصلاة بل مطلق العبادات الخلوص عن الرياء [٣]، فلو نوى بها الرياء بطلت، بل هو من المعاصي الكبيرة، لانه شرك بالله - تعالى - ثم ان دخول الرياء في العمل على وجوه: ] الاقوى ترك التلفظ حذرا عن احتمال وقوعه اثناء الصلاة من غير مؤمن كما لا يخفى.

[١]: - فانه من انحاء القدرة الواجب عليه تحصيلها بعد وضوح كونها أعم من المباشرة بنفسه أو بواسطة التلقين.
[٢]: - حسبما تقدم.
[٣]: - المشهور بين الفقهاء إن لم يكن اجماعا اعتبار الخلوص في الصلاة بل مطلق العبادات، فلو نوى بها الرياء بطلت بل كان آثما لكونه من المعاصي الكبيرة، وقد عبر عنه بالشرك في لسان الاخبار، وهذا في الجملة مما لا اشكال فيه، ولم ينقل الخلاف فيه عن احد عدا السيد المرتضى (قده) في الانتصار القائل بالحرمة دون البطلان، وخلافه ناظر إلى بعض الاقسام مما يرى فيه عدم التنافي بين الرياء وقصد القربة كما في الضميمة على ما سيجئ تفصيلها، وإلا فاعتبار القربة في العبادات لعله من الضروريات