[ إلا إذا ضاق الوقت فيأتي بها ملحونة [١]. ] شرعا - زائدا على ذلك - لكونه من التشريع المحرم، لاحتمال عدم كون الصادر منه تكبيرة، أو انها تكون ملحونة فانه على التقديرين لم يتعلق به الامر وليس من اجزاء الصلاة، فافتتاح الصلاة والدخول فيها بذلك المساوق للاتيان به بعنوان الجزئية وبقصد الامر تشريح محرم.

[١]: - بلا خلاف، ويكفينا في ذلك اطلاقات الامر بالتكبير مثل قوله عليه السلام: تحريمها التكبير فانه يشمل الصحيح والملحون والتقييد بالاول على صورة (الله اكبر) إنما كان من اجل الانصراف إلى المتعارف، أو لفعل الامام (ع) والامر به كذلك كما في صحيحة حماد على ما تقدم ولا ريب ان كلا منهما خاص بحال الاختيار، فيبقى الاطلاق في صورة العجز والاضطرار - كما في المقام حيث لا يتمكن من تعلم الصحيح لضيق الوقت على حاله بعد صدق عنوان التكبير على كل من الصحيح والغلط. هذا مضافا إلى فحوى موثقة السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: " تلبية الاخرس وتشهده وقراءته القرآن في الصلاة تحريك لسانه واشارته باصبعه " [١] فان الاكتفاء بتحريك اللسان والاشارة بالاصبع يستدعي الاجتزاء بالقراءة الملحونة، وكذا التكبير الملحون بطريق اولى. وموثقة مسعدة بن صدقة قال: سمعت جعفر بن محمد (ع) [١] الوسائل: باب ٥٩ من أبواب القراءة في الصلاة ح ١