وتوضح: ما ذكرناه موثقة عامر بن عبد الله قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: من قرأ شيئا من ال حم في صلاة الفجر فانه الوقت [١]، فانها تكشف عن ان النهي عن قراءة تلك السورة. إنما هو بملاك فوات الوقت من جهة قصر أمد ما بين الطلوعين وطول تلك السورة. وهل المراد بذلك وقت الفضيلة أو الاجزاء [٢]؟ لا يهمنا ذلك فيما نحن بصدده من تعيين الملاك وان كان النهي على الاول تنزيهيا وعلى الثاني تحريميا. وعامر الرواي للخبر وان تضاربت فيه الروايات من حيث المدح والذم إلا أن تلك الروايات باجمعها ضعاف لا يمكن الاعتماد عليها

[١] الوسائل: باب ٤٦ من أبواب القراءة ح ١.
[٢] يشكل ارادة وقت الفضيلة بان قراءة سورة الدخان التي هي من الحواميم لا تستغرق اكثر من بضع دقائق مع ان وقت الفضيلة يستمر إلى ان يتجلل الصبح السماء. (وأشكل) منه ارادة وقت الاجزاء فان قراءة أطول الحواميم وهي سورة غافر لا تستغرق على أبعد التقادير اكثر من نصف ساعة مع ان ما بين الطلوعين يزيد على ذلك بكثير. أضف إلى ذلك ان في القرآن سورا كثيرة اطول من الحواميم بكثير فلما ذا خصها الامام (ع) بالذكر (والتحقيق) ان رواية عامر لا عبرة بها لضعف سندها. ولا ينفع وجود عامر في اسناد كامل الزيارات بعد ان لم يكن من مشايخ ابن قولويه بلا واسطة. واما صحيحة الحضرمي فهي عارية عن التعليل فلتحمل على ضرب من الكراهة والتنزيه.