[ (مسألة ١٣): - إذا رفع صوته بالذكر أو القراءة لاعلام الغير لم تبطل إلا إذا كان قصد الجزئية تبعا وكان من الاذكار الواجبة [١]. ] غايته ان وعاءه هو الصلاة، كما في كثير من الادعية المأثورة للصائم في شهر رمضان، فيكون موجبا لمزية الفرد الذي يشتمل عليه. فعليه لو أتى به قاصدا غير الصلاة أيضا يكون لغوا من دون أن تتصف بالزيادة العمدية كي توجب فساد الصلاة، فلا يكون وجوده قادحا في الصلاة، بل غايته عدم ترتب المزية والفضيلة على الفرد المأتي به في ضمنه كما هو ظاهر.

[١]: - فان الواجب على المكلف المتصدي للعبادة إنما هو الاتيان بالطبيعة المأمور بها يقصد القربة، وأما الخصوصيات المكتنفة بها الافراد من الاتيان في الزمان أو المكان، أو مع اللباس المعين ونحوها كاختلاف مراتب رفع الصوت أو خفضه في الصلوات الجهرية أو الاخفاتية فكلها خارجة عن حريم المأمور به، ولا يعتبر فيها قصد التقرب وكان أمر التطبيق بيد المكلف فله اختيار ما شاء من الخصوصيات الفردية. وعليه فلو أتى بذات الجزء الواجب بداعي الامر الالهي وقد رفع صوته بداعي الاعلام - مثلا - لم يكن به بأس لعدم قدحه في حصول الامتثال بوجه، إلا إذا كان الرفع المزبور مقصودا بالذات وكانت جزئية أصل الذكر مقصودة بالتبع فانه يبطل لعدم كفاية القصد التبعي في صدق التعبد كما تقدم. فالجزء باطل لفقدان النية