[ (مسألة ١٩): لو شك فيما في يده انه عينها ظهرا أو عصرا مثلا [١]، قيل بنى على التي قام إليها، وهو مشكل، فالاحوط الاتمام والاعادة، نعم لو رأى نفسه في صلاة معينة وشك في انه من الاول نواها أو نوى غيرها بنى على انه نواها وإن لم يكن مما قام إليه، لانه يرجع إلى الشك بعد تجاوز المحل. ] يكون كتابه معروفا لديهم وواصلا إليهم بطريق معتبر، فروايته عنه اخبار عن الحس دون الحدس كما لا يخفى. وهناك: روايتان أخريان موافقتان مع الصحيحة المتقدمة بحسب المضمون مؤيدتان للمطلوب. احداهما رواية معاوية، والاخرى رواية عبد الله بن يعفور

[١] إلا ان سندهما لا يخلو عن الخدش لضعف طريق الشيخ إلى العياشي، فلا تصلحان إلا للتأييد. [١]: - تارة يفرض الكلام في المترتبتين كالظهرين والعشاءين، واخرى في غيرهما كالفريضة والنافلة، والاداء والقضاء ونحوهما. أما في الاول: فلا ينبغي الاشكال في الصحة في فرض صحة العدول وبقاء محله كما لو علم بعدم الاتيان بالظهر، أو شك فيه ورأى نفسه في صلاة لم يدر أنه دخل فيها بعنوان الظهر أو العصر فانه يعدل بها إلى الظهر ويتمها كذلك، وتصح بلا اشكال، لانه إن دخل فيها بعنوان الظهر فهو، وإلا فله العدول إليه. وهذا لا غبار [١] الوسائل: باب ٢ من أبواب النية ح ٢ و ٣ .