[ (مسألة ٩): لو نسي القراءة والتسبيحات وتذكر بعد الوصول إلى حد الركوع [١] صحت صلاته وعليه سجدتا السهو للنقيصة، ولو تذكر قبل ذلك وجب الرجوع. (مسألة ١٠): لو شك في قراءة تهما بعد الهوي للركوع لم يعتن [٢] وان كان قبل الوصول إلى حده وكذا لو ]

[١]: - حكم (قده) حينئذ بصحة الصلاة وبوجوب سجدتي السهو للنقيصة، اما سجدة السهو فقد مر الكلام عليها آنفا، واما الصحة فهي على طبق القاعدة من أجل حديث لا تعاد، بعد ان لم تكن القراءة من الخمسة المستثناة، مضافا إلى النصوص الخاصة التي منها صحيحة منصو قال قلت لابي عبد الله (ع): اني صليت المكتوبة فنسيت ان اقرأ في صلاتي كلها فقال: أليس قد أتممت الركوع والسجود؟ قلت: بلى. قال: قدتمت صلاتك إذا كان ناسيا [١]. هذا كله إذا كان التذكر بعد الوصول إلى حد الركوع، واما لو تذكر قبل ذلك سواء أكان في حال الهوي أم قبله وجب الرجوع وتدارك القراءة بلا اشكال كما ذكره في المتن، لما عرفت في المسألة السابقة من كونه مطابقا للقاعدة، مضافا إلى النص الخاص الوارد فيه كما عرفت بالنسبة إلى القراءة.
[٢]: - هذا مبني على كفاية الدخول في المقدمات في جريان [١] الوسائل: باب ٢٩ من أبواب القراءة ح ٢