[ نعم لو قرأ التسبيحات ثم تذكر قبل الركوع انه في احدى الاولتين [١] يجب عليه قراءة الحمد وسجود السهو بعد الصلاة، لزيادة التسبيحات. ] ولكنه: ليس بشئ ضرورة ان الواجب إنما هو ذات الحمد وقد حصل، ولا يعتبر قصد خصوصية كونه واقعا في احدى الاولتين فان هذا القصد غير دخيل في موضوع الامر قطعا. ومن هنا ترى انه لو ركع أو سجد بتخيل انه في الاولى فقصد بهما هذا العنوان الخاص ثم بان انه في الثانية مثلا اجزأ عنه بلا اشكال، لعدم مدخلية لقصد الاولية والثانوية في حصول الواجب بلا ريب.

[١]: - حكم (قده) بوجوب قراءة الحمد وبسجود السهو بعد الصلاة لزيادة التسبيحات، أما الاخير فهو مبني على القول بوجوب سجدة السهو لكل زيادة ونقيصة لكنه لم يثبت، وانما الثابت وجوبها في موارد خاصة ليس المقام منها كما سيجئ التعرض له في محله إن شاء الله تعال. واما الاول فوجه ظاهر لعدم الاتيان بوظيفة الاولتين والمحل باق على الفرض لكون التذكر قبل الركوع فلا مناص من تداركها، فهو على طبق القاعدة مضافا إلى ورود النص الخاص في ناسي القراءة المتضمن لوجوب التدارك ما لم يركع، كموثق سماعة " عن الرجل يقوم في الصلاة فينسى فاتحة الكتاب إلى ان قال! ليقرأها مادام لم يركع. " [١]. [١] الوسائل: باب ٢٨ من أبواب القراءة ح ٢