[ ومن لا يستطيع يأتي بالممكن [١] منها، وإلا اتى بالذكر المطلق [٢] ] لكونه مصداقا للدعاء لا لخصوصية فيه لقوله (ع): وان شئت فاتحة الكتاب فانها تحميد ودعاء فيكشف عن ان العبرة بالدعاء والاستغفار المذكور في الصدر من مصاديقه

[١]، ولا يحتمل العكس لخلو الفاتحة عن الاستغفار. على انه مع التسليم فغايته وجوب الاستغفار فيما لو اكتفى بالتحميد والتسبيح المشتمل عليهما هذه الصحيحة اما لو اختار ذكرا آخر مذكورا في بقية النصوص فلماذا؟ فما ذكره الفقهاء من الاستحباب هو المتعين. [١]: - وهذا هو الصحيح لالقاعدة الميسور لعدم تماميتها، بل لان المستفاد من الاخبار بمقتضى الفهم العرفي ان كلا من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير جزء مستقل، لا ان المجموع جزء واحد. وعليه فلو عجز عن البعض لم يسقط الامر بالباقي لاطلاق دليله.
[٢] لا يمكن المساعدة عليه لما مر من ان الاكتفاء بالذكر [١] المفهوم من الصحيحة ان التسبيح تحميد كما ان الاستغفار دعاء وسورة الحمد مشتملة عليهما معا وغاية ما يستفاد من الذيل جواز الاتيان بكل ما يشتمل على التحميد والدعاء، لاجواز ترك الاستغفار وعدم تبديله بما يشتمل على الدعاء لو اختار المكلف التسبيح كما هو المدعى