[ (مسألة ٤١): لا يجب ان يعرف مخارج الحروف [١] على طبق ما ذكره علماء التجويد، بل يكفي اخراجها منها وان لم يلتفت إليها، بل لا يلزم اخراج الحرف من تلك المخارج، بل المدار صدق التلفظ بذلك الحرف وان خرج من غير المخرج الذي عينوه مثلا إذا نطق بالضاد أو الظاء على القاعدة لكن لا بما ذكروه من وجوب جعل طرف اللسان من الجانب الايمن أو الايسر على الاضراس العليا صح، فالمناط الصدق في عرف العرب، وهكذا في سائر الحروف، فما ذكره علماء التجويد مبني على الغالب. ]

[١]: - غير خفي ان اكثر العرب لا يعرفون المخارج على ماهي عليه مما ذكره علماء التجويد، بل لا يعرفها إلا اقل القليل منهم وإنما يتكلمون على رسلهم وبمقتضى طبعهم، وكذا الحال عند غير العرب، غايته ان المخارج عند العرب اكثر، ومنه يظهر ان العبرة في اداء الحرف تميزه عما عداء بحيث لا يلتبس بالآخر. فالمناط الصدق عند العرب. واما ما ذكره علماء التجويد من المخارج المعينة فان توقف اداء الحرف على رعايتها فلا كلام، واما إذا تمكن المتكلم من اداء نفس الحرف عن ذاك المخرج المعين وعن غيره من دون اي تغيير فيه كما قد يتفق [١] فلا دليل حينئذ على لزوم رعاية [١] والاستشكال في إمكان الفرض بل دعوى استحالته عادة كما عن المحقق النائيني (قده) وغيره، لعله في غير محله لقضاه =