[ وأما في الاخفاتية فيجب عليهن الاخفات كالرجال [١] ويعذرن فيما يعذرون [٢]. ] الاسماع غير واجب حتى على الرجل فضلا عن المرأة فسياقها سياق ما دل على استحباب الاسماع وانه يستحب للامام ان يسمع من خلفه، فلا ظهور لها في الوجوب. فتحصل: ان المرأة تتخير بين الجهر والاخفات في الصلوات الجهرية مطلقا اماما كانت أم منفردة من غير فرق بين سماع الاجنبي وعدمه فالاحتياط المذكور في المتن غير لازم.

[١]: - كما هو المشهور، وخالف فيه الاردبيلي وبعض من تبعه فذهب إلى التخيير كما في الجهرية مستندا إلى تقييد موضوع الحكم في صحيحة زرارة التي هي المدرك لوجوب الخفت بالرجل، فلا دليل في المرأة والمرجع الاصل. وفيه: ما لا يخفى فان ذكر الرجل فيها كما في غيرها من الاخبار التي يستفاد منها احكام الشكوك والموانع والسهو في الركعات بل وغيرها من الابواب المتفرقة في الفقه إنما هو من باب المثال وبعنوان انه مكلف ومصل لا بما انه رجل فيتعدى إلى المرأة بقاعدة الاشتراك في التكليف إلا فيما ثبت الاختصاص بدليل خارجي الثابتة بالاجماع ولا ينتقض بما قدمناه من انكار ذلك في الصلاة الجهرية لقيام الاجماع هناك على الخلاف غير المتحقق في المقام.
[٢]: - لقاعدة الاشتراك كما تقدم توضيحه في الجهة الاولى من المسألة السابقة فلاحظ.