[ الاعتماد وغيره، ومع تعذره صلى مضطجعا [١]. ] ولكنه: واضح الضعف لعدم ثبوت البدلية بهذا النحو وان جلوس المريض قيام ليتمسك حينئذ بعموم المنزلة لعدم وضوح ورود دليل بلسان التنزيل، بل المستفاد من الادلة تنويع المكلفين وتقسيمهم إلى صحيح ومريض، أو فقل إلى قادر وعاجز، وان الاول يصلي قائما، والثاني قاعدا، فاختلف الحكم باختلاف موضوعه، وان لكل وظيفة تخصه حسب حاله، وهذا بمجرده لا يستدعي انسحاب ما لاحد هما من الاحكام إلى الآخر ما لم ينهض عليه دليل آخر.

[١]: - بلا خلاف فيه - ظاهرا - ولا اشكال، وقد دلت عليه جملة من الاخبار. منها: النصوص الواردة في تفسير قوله تعالى: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم) من ان الصحيح يصلي قائما والمريض يصلي جالسا، والذي هو اضعف منه يصلي على جنبه. ومنها: موثقة سماعة قال: سألته عن المريض لا يستطيع الجلوس قال فليصل وهو مضطجع. الخ [١]. ومنها: موثقة عمار عن أبي عبد الله (ع) قال: المريض إذا لم يقدر ان يصلي قاعدا كيف قدر صلى، اما أن يوجه فيومي ايماءا وقال يوجه كما يوجه الرجل في لحده وينام على جانبه (جنبه) الايمن ثم يومي بالصلاة فان لم يقدر ان ينام على جنبه الايمن فكيف ما قدر فانه له جائز، وليستقبل بوجهه القبلة ثم يومي [١] الوسائل: باب ١ من أبوب القيام ح ٥