بطل، كما انه لو كبر المأموم وكان الراء من أكبر حال الهوي للركوع كان باطلا، بل يجب ان يستقر قائما ثم يكبر، ويكون مستقرا بعد التكبير ثم يركع. (مسألة ٢): هل القيام حال القراءة وحال التسبيحات الاربع شرط فيهما أو واجب حالهما [١] وجهان: الاحوط الاول والاظهر الثاني، فلو قرأ جالسا نسيانا ثم تذكر بعدها أو في اثنائها صحت قراءته وفات محل القيام، ولا يجب استئناف القراءة لكن الاحوط الاستئناف قائما. ] الامتثال خارجا إلا بسبق القيام على اولها آناما، ولحوقه بها من آخرها كذلك. وعليه فاللازم على المأموم الصبر هينئة حتى يقطع بوقوع تمام التكبيرة حال القيام ثم يهوي إلى الركوع، فلو قوع الراء من اكبر حال الهوي بطل.

[١]: - تردد (قده) في ان القيام حال القراءة، وكذا التسبيحات الاربع هل هو شرط فيهما كما قد يقتضيه ظواهر النصوص أو انه واجب مستقل حالهما في عرض ساير الاجزاء، كما لعله الظاهر من كلمات الاصحاب حيث يعدونه جزءا مستقلا من اجزاء الصلاة، ويساعده ظاهر قوله عليه السلام: (وقم منتصبا) في صحيحة زرارة المتقدمة، ثم استظهر الثاني وجعل الاول احوط. وفرع (قده) على مختاره صحة القراءة وعدم وجوب إستينافها