[ (مسألة ٢): - لو قال الله اكبار باشباع فتحة الباء حتى تولد الالف بطل [١] كما انه لو شدد راء اكبر بطل أيضا. (مسألة ٣): - الاحوط تفخيم اللام من الله والراء من اكبر ولكن الاقوى الصحة مع تركه ايضا [٢]. (مسألة ٤): - يجب فيها القيام والاستقرار فلو ترك احدهما بطل [٣] عمدا كان أو سهوا. للكلام عليه. وهذا بخلاف قولنا الله اكبر مرسلا عن كل قيد فانه يدل على الاكبرية المطلقة الشاملة لجميع تلك المعاني، بل وغيرها كما لا يخفى، فيكون المعنى اشمل، والمفهوم اوسع واكمل، فلا يجوز تغييره بالتقييدين الموجبين للتضييق.

[١]: - للزوم زيادة الحرف الموجبة لتغيير الصورة، بل خروج الكلمة عن حقيقتها. ومنه يظهر الحال في تشديد راء اكبر.
[٢]: - فان ذلك من قواعد التجويد غير اللازم مراعاتها بعد عدم خروج الكلمة بالاخلال بها عن كونها عربية، فان تلك القواعد من محسنات الكلام لامن مقوماته.
[٣]: - ذكر (قده) انه يعتبر في التكبيرة القيام والاستقرار بل هما ركنان فيها بمعنى انه لو ترك أحدهما عمدا أو سهوا بطل. اما القيام: - فلا اشكال كما لا خلاف في اعتباره فيها، وتشهد له جملة من النصوص الواردة، إما في خصوص التكبيرة كصحيحة