و يحرم الطافي و هو ما يطفو على الماء ميّتاً إذا علم أنّه مات في الماء، و لو علم أنّه [٤] مات خارج الماء حلّ. و لو اشتبه فالأقرب التحريم، و قال في المقنع [٥]:

إذا اشتبه السمك هل هو ذكي أم لا؟ طرح على الماء فإن استلقى على ظهره فحرام، و إن كان على وجهه فذكي، و اختاره الفاضل [٦].

و لا فرق في الطافي بين ما مات بسبب، كحرارة الماء و العلق أو بغير سبب.

و لو وجدت سمكة في جوف اخرى مذكّاة فالمروي عن عليّ عليه السَّلام [٧] حلّهما، و للاستصحاب، و منعه ابن إدريس [٨].

و لو وجدت في جوف حية فالمروي عن الصادق عليه السَّلام [٩] حلها إذا طرحتها و هي تضطرب، و لم تنسلخ فلوسها، و إلّا فلا.

و بيض السمك تابع. و لو اشتبه أكل الخشن دون الأملس و المنماع، و أطلق كثير ذلك من غير اعتبار التبعيّة، و قال ابن إدريس [١٠]: يحلّ مطلقاً ما في‌

[١] النهاية: ص ٥٧٦.

[٢] وسائل الشيعة: باب ٩ من أبواب الأطعمة المحرمة ح ١ ج ١٦ ص ٣٣١.

[٣] وسائل الشيعة: باب ٩ من أبواب الأطعمة المحرمة ح ١٥ ج ١٦ ص ٣٣٤.

[٤] في «م» و «ق»: كونه مات.

[٥] المقنع (ضمن الجوامع الفقهية): ص ٥٧٦.

[٦] التحرير: ص ١٦٠.

[٧] وسائل الشيعة: باب ٣٦ من أبواب الذبائح ح ١ ج ١٦ ص ٣٠٤.

[٨] السرائر: ج ٣ ص ١٠٠.

[٩] وسائل الشيعة: باب ١٥ من أبواب الأطعمة المحرمة ح ١ ج ١٦ ص ٣٤٢.

[١٠] السرائر: ج ٣ ص ١١٣.