و هو الإيجاب و القبول من الكاملين، الدالّان على نقل العين بعوض مقدّر مع التراضي، فالإيجاب بعت [٢] و شريت و ملّكت، و القبول ابتعت و اشتريت و تملّكت و قبلت بصيغة الماضي، فلا يقع بالأمر و المستقبل.

و لا ترتيب بين الإيجاب و القبول على الأقرب وفاقا للقاضي [٣].

[شرائط الإيجاب و القبول]

و يشترط فيهما التطابق، فلو قال بعتك العبدين بألف فقال قبلت أحدهما بنصفه لم يصحّ، و إن تساويا قيمة. و أولى بالبطلان ما لو قال بعتكما العبدين بألف فقبل أحدهما بخمسمائة، لأنّ الإيجاب لم يقع للقابل، إلّا على نصف العبد قضيّة للإشاعة.

و لا يقدح تخلّل آنّ أو تنفّس أو سعال.

و لا يكفي الكتابة بإجارة أو خلع أو كتابة، و لا الاستيجاب المتبوع بالإيجاب، مثل بعني أو تبيعني فيقول بعتك، خلافا للقاضي [٤].

[١] البقرة: ٢٧٥.

[٢] في «ق»: بعتك.

[٣] المهذب: ج ١ ص ٣٥٠.

[٤] المهذب: ج ١ ص ٣٥٠.