و في التهذيب [٢] روى الحلبي فيمن اشترى شاة فأمسكها ثلاثاً ثم ردّها، يردّ معها ثلاثة أمداد من طعام إن كان شرب لبنها، و لم يذكر المصراة، و كذا في النهاية [٣]، و أنكره ابن إدريس [٤] إلّا أن تكون مصراة.

فروع:

[الأول] لو قلنا بقول ابن الجنيد [٥] في تصرية الآدميّة و الأتان و فقد اللبن‌

لم يجب البرّ أو التمر، و لو أوجبناه في الشاة أو البقرة، لعدم النصّ و عدم الانتفاع به فيما ينتفع بلبن المنصوص.

الثاني: الأقرب أنّ جنس ماء القناة و الرحى‌

و إرساله عند رؤية المشتري كالتصرية في ثبوت الخيار.

الثالث: لو رضي بالتصرية فوجد بها عيباً بعد الحلب‌

فله ردّها عند الشيخ [٦] مع الصاع، مع اعترافه بعدم وقوفه على حديث من طرقنا.

و لو حلبها غير مصرّاة ثمّ اطلع على العيب فله ردّها عند الشيخ [٧] إن كان اللبن باقياً، و إلّا فلا لتلف بعض المبيع، أمّا اللبن الحادث فله، و لا يمنع حلبه من الردّ، و منع الفاضل [٨] من الردّ في الصورة الأخيرة لمكان التصرّف، و يحتمل‌

[١] ما بين القوسين غير موجودة في باقي النسخ.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ٧ ص ٢٥.

[٣] النهاية: ص ٣٩٤.

[٤] السرائر: ج ٢ ص ٣٠٠.

[٥] المختلف: ج ١ ص ٣٧٢.

[٦] المبسوط: ج ٢ ص ١٢٥.

[٧] المبسوط: ج ٢ ص ١٢٥.

[٨] تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٥٢٧.