و لو كان المقرّ كافراً لكافر تبع معتقدهم في الماليّة، و جوّز الفاضل [١] تفسير المال بحبّة الحنطة و التمرة، لأنّهما مال و إن لم يتموّل، إذا المال أعمّ من المتموّل.

الثالث: أسماء الأجناس،

كالزيت و الذهب و الفضة، و يتشخّص ذلك فيما ذكره.

و القول قوله في وصفه و قدره مع يمينه [٢]. و لا فرق بين المعرّف في ذلك و المنكر، لامتناع الحمل على العموم هنا.

الرابع: صيغ الجمع،

و يحمل على الثلاثة فصاعداً قلّة كانت أو كثرة، معرفة أو منكرة.

و لو قال له عليّ دراهم و فسّرها بدرهم لا يقبل [٣]، و لو فسّرها بدرهمين متأوّلًا بمعنى الاجتماع أو أخبر أنّه من القائلين بأنّ أقلّ الجمع اثنان فالأقرب القبول.

الخامس: صيغ العدد إذا جرّدها عن المميّز‌

فله تفسيرها بما يصدق عليه ذلك العدد كالألف و المائة، فلو قال له عليّ ألف ففسّرها بحبات الدخن قبل، و لو فسّرها بشاة مأوّلًا أنّ فيها ألف جزء لم يقبل.

و لو عطف عدداً غير مميز على مميز بواسطة أو غير واسطة [٤] لم يسر التمييز إلى‌

[١] تذكرة الفقهاء: ج ٢ ص ١٥٢.

[٢] في باقي النسخ: و قدره بيمينه.

[٣] في باقي النسخ: لم يقبل.

[٤] في «ق»: بغير واسطة.