الدر المنضود في احكام الحدود - الگلپايگاني، السيد محمد رضا - الصفحة ١٧٣ - في سرقته ثالثا

السارق إذا سرق قطعت يمينه و إذا سرق مرة أخرى قطعت رجله اليسرى ثم إذا سرق مرة أخرى سجنه و تركت رجله اليسرى.[١].

ترى أنها ظاهرة في الإطلاق أي سجنه سواء تاب أم لا و إلا فكان اللازم التصريح بالخلاف.

و عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان علي عليه السلام لا يزيد.

قال: و سألته: إن سرق هو بعد قطع اليد و الرجل؟ قال: استودعه السجن ابدا و أغنى [أكفى‌] عن الناس شره‌[٢].

و عن نضر بن سويد عن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام سمعت أبي يقول: أتى علي عليه السلام في زمانه برجل قد سرق فقطع يده ثم أتى به ثانية فقطع رجله من خلاف ثم أتى به ثالثة فخلده في السجن و أنفق عليه من بيت مال المسلمين فقال: هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه و آله لا أخالفه‌[٣].

و في رواية سماعة بن مهران:. فإن عاد استودع السجن فإن سرق في السجن قتل‌[٤].

و في رواية أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: يقطع رجل السارق بعد قطع اليد ثم لا يقطع بعد فإن عاد حبس في السجن و أنفق عليه من بيت مال المسلمين‌[٥].

و عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث في السرقة قال: تقطع اليد و الرجل ثم لا يقطع بعد و لكن إن عاد حبس و أنفق عليه من بيت مال المسلمين‌[٦]

[١] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٥ من أبواب حد السرقة ح ١.

[٢] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٥ من أبواب حد السرقة ح ٢.

[٣] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٥ من أبواب حد السرقة ح ٣.

[٤] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٥ من أبواب حد السرقة ح ٤.

[٥] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٥ من أبواب حد السرقة ح ٦.

[٦] وسائل الشيعة ج ١٨ باب ٥ من أبواب حد السرقة ح ٧.